 Bilad er-Rim qabr toshi | ||
| Bilad er-Rim · Bylاd رlrwm | ||
| Gubernatorlik | Marūḥ | |
|---|---|---|
| balandlik | -4 m | |
Vikidatada turistik ma'lumot yo'q:  | ||
| Manzil | ||
| ||
Bilad er-rum (Arabcha:Bylاd رlrwm, Bilad ar-Rum, „Vizantiya shaharlari [yunonlar]", Balad el-Rum (Bld الlrwm), Bilad al-Xona, Qasr Bilad (Qrr bilاd, Qo'r Bilad, „shaharlarning qal'asi") Yoki Dayr Rūmī (Dyr rmy, Dair Rūmī, „Vizantiya monastiri")) Arxeologik yodgorlik shaharning g'arbiy qismida 30 kilometr Siva va shimoli-g'arbda joylashgan Xamsa.[1]
fon
Yunon va Rim davrida tog 'tizmasining janubidagi hudud keng tarqalgan. Faoliyatining asosiy yo'nalishi neft qazib olish edi.
Ushbu sayt haqida ko'p narsa ma'lum emas. Siwa qo'lyozmasi, Siwa vodiysining tarixiy tavsifi (qarang) Mana), "Bilad er-Rim - tog 'etagidagi cherkov, uning qoldiqlari hanuzgacha mavjud va kuygan g'ishtdan qurilgan. Bu fohishalar yashaydigan joy. "
Ushbu saytga inglizlar kabi ilk sayohatchilar tashrif buyurgan Uilyam Jorj Braun (1768–1813, tashrif 1792), frantsuzlar Frederik Kailliud (1787–1869, tashrif 1819) va nemislar Geynrix Freyherr fon Minutoli (1772–1846, tashrif 1820) va Gerxard Rohlfs (1831-1896, tashrif 1869). Ular, ayniqsa, deb nomlangan narsalardan ta'sirlanishdi Dorik ibodatxonasi.
u erga etib borish
U erga borish uchun asfalt yo'ldan foydalanish mumkin Bahed-Din, Siwa ko'lining shimoliy tomonida joylashgan, foydalanish. Arxeologik maydonning o'zi piyoda o'rganilishi kerak.
Turistik diqqatga sazovor joylar
Tog'larning janubiy yon bag'irlarida juda ko'p sonli mavjud Tosh qabrlar Yunon-Rim davridan taniqli. Ular miloddan avvalgi birinchi asrga tegishli bo'lishi mumkin. Qabrning dizayni boshqacha. Aksariyati oddiy to'rtburchaklar jinsli xonalardir. Biroq, uning bir qismi yanada aniqroq ishlab chiqilgan: toshli kameraning oldida, g'ishtli g'ishtdan toshli shiftli ayvon qurilgan va parisning oq gipsidan ishlangan. Ehtimol, ularning boshqa bezaklari yo'q edi. Qabrlarning ba'zilarida yon nish va kameralar ham mavjud.
Ushbu qabrlar oldida qum tekisligida katta birining qoldiqlari bor 1 Loydan g'isht qurish(29 ° 13 '42 "N.25 ° 24 '23 "E). Sivaliklar bu cherkov qoldiqlari deb hisoblashadi. Agar shunday bo'lsa, unda bu Sivada saqlanib qolgan yagona nasroniy binosi bo'ladi. Biroq, bu hali arxeologik jihatdan isbotlanmagan.
Oldindan qisqa javob: hech kim bilmaydi. Katta Aleksandr Hajmi o'limidan sal oldin general Arrhidaiosga Xudoning Otasi bilan Sivada dafn etishni buyurdi.[2] Oracle AgūrmīIskandarni Misr podshosi qilgan, shubhasiz, Iskandar yana Siva shahrida bo'lmagan bo'lsa ham, uning hayotidagi eng muhim siyosiy voqea edi. Agar dafn marosimi Sivada bo'lib o'tgan bo'lsa, u bugungi kunda dunyodagi eng tarixiy ahamiyatga ega sayyohlik yo'nalishlaridan biri bo'lgan bo'lar edi.
Miloddan avvalgi 323 yil 10 iyunda Aleksandr vafotidan keyin Chr. In Bobil bir nechta manfaatdor tomonlar bor edi, masalan, Makedoniyadan, ehtimol siyosiy sabablarga ko'ra jasadni o'zlarining ta'sir doirasiga ko'mishni xohlashgan. Aleksandr vafotidan ikki yil o'tgach, dafn marosimi mumiyalangan hukmdor bilan boshlandi. Suriyada, keyinchalik Misr qiroli Ptolomey I bo'lishi kerak bo'lgan ofitser Ptolomey murdani tortib olish va undan keyin hiyla ishlatishga muvaffaq bo'ldi. Memfis mahkum qilmoq. Ammo endi Ptolomey Aleksandrning xohishini inobatga olmadi va uni ichkariga kiritdi Iskandariya dafn qilmoq. Buning uchun u Sivadagi Amun ruhoniyligini sovg'alar va stela o'rnatish bilan tinchlantirishi kerak edi. Albatta, Iskandariyadagi ilohiylashtirilgan Aleksandr Ptolemeylar sulolasining hokimiyat asosiga aylandi va keyinchalik Rim imperatorlari tashrif buyurdilar. Shu tarzda guvohnoma bergan oxirgi Rim imperatori milodiy II asrda Karakuladir.
Ammo atigi ikki asr o'tgach, Aleksandr qaerda dafn etilganini hech kim bilmas edi. Ushbu notinch zamonda qabr talon-taroj qilinganligi va jasad yo'q qilinganligini ham inkor etib bo'lmaydi. Bu, albatta, hech kimga, hatto ko'plab olimlarga ham murdani izlashni davom ettirishga va bu jarayonda bir-birlariga qarshi kurashishga to'sqinlik qilmaydi.Keyinchalik janubda deb nomlangan qoldiqlar mavjud. 2 Dorik ibodatxonasi(29 ° 13 '43 "N.25 ° 23 '58 "E). Birinchi sayohatchisi Kailliud bu manzaradan butunlay hayratga tushdi va bu ma'badni butun vohadagi eng chiroyli xaroba deb tasnifladi. Shuningdek, u XIX asrda ma'badning ko'rinishini birinchi bo'lib tasvirlab bergan. Chunki toshni talon-taroj qilish ushbu binoga yomon ta'sir ko'rsatgan. Ma'badning jabhasi va orqa tomoni allaqachon qulab tushgan edi, ma'badning ba'zi qismlari, shu jumladan ba'zi shift shiftlari ham qadimgi zamonlardagidek o'z joylarida edi. Ammo u hech qanday yozuv topolmadi.
Bugungi rasm hech bo'lmaganda 1900 yil Shtayndorf ekspeditsiyasidan beri ko'rilgan. Janubi-g'arbiydan shimoli-sharqqa qaragan ma'bad bir-birining orqasida uchta zaldan iborat bo'lib, uning oldida ustunli hovli bor edi. Qurilish materiallari taxminan 1 kilometr uzoqlikdagi mahalliy ohaktosh karerlaridan olingan. Ma'bad milodiy birinchi asrda yoki birozdan keyin qurilgan.
Bugungi kunda ma'bad atigi yarim metrdan bir metrgacha. Siz janubi-g'arbda ma'badga kirasiz. Kirish darvozasi orqasida 35 metr uzunlikdagi aylana, so'ngra eni 7 metr va 39 metr uzunlikdagi ustunli hovli bor, uning har ikki tomonida uchta kirish joyi bor. Va nihoyat, umumiy uzunligi 16 metr bo'lgan bir xil chuqurlikdagi uchta zal mavjud.
Ma'badning tashqarisida turli xil, qisman bezatilgan qurilish qismlari mavjud. Bezaklarga, masalan, ikkita ilonli quyosh diski kiradi.
1995 yil yanvar oyida bu ma'bad shov-shuvga sabab bo'ldi. Yunonistonlik arxeolog Liana Suvaltzi, hozirgi Rim sherlari va toshlari topilganidan so'ng, Iskandar qabri ushbu ibodatxona hududida bo'lganligini aytdi.[3] Albatta bu gap noto'g'ri edi va qabr topilmadi - bu hech kimni hayron qoldirmadi. Ma'badning qurilishi Iskandar vafotidan to'rt asr o'tgach, uning qabri yoki dafn qilingan ma'badi foydasiga gapirmaydi. Albatta, bu hali ham mahalliy aholini Iskandarning qabri haqida gapirishlariga to'sqinlik qilmaydi, ayniqsa turizm biznesida.
oshxona
Yaqin shaharchada restoranlar mavjud Siva.
turar joy
Yaqin shaharchada turar joy mavjud Siva.
sayohatlar
Arxeologik maydonga tashrif buyurish bilan birlashtirilishi mumkin Xamsa, Aralash nomzod va Bahed-Din ulanmoq.
adabiyot
- : Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fazoql dans le midi du Royaume de Sennar, a Syouah et dans cinq autres vohasi ... Tome I et II. Parij: Noqulay Royale, 1826, 72-74-betlar.
- : Liviya cho'lidagi Yupiter Ammon ibodatxonasiga va 1820 va 1821 yillarda Yuqori Misrga sayohat.. Berlin: Avgust Rukker, 1824, P. 173.
- : Tripolidan Iskandariyaga: 1868 va 1869 yillarda Prussiya qiroli janoblari nomidan amalga oshirilgan sayohatning tavsifi.; Vol.2. Bremen: Kuhtmann, 1871, S. 92 f.
- : Liviya cho'lidan Amonsoazgacha. Bilefeld [va boshq.]: Velhagen va Klasing, 1904, Er va odamlar: geografiya bo'yicha monografiyalar; 19-chi, P. 126 f.
- : Siwa Oasis: uning tarixi va qadimiy qadimiy asarlari. Qohira: Hukumat matbuoti, 1944, Misr cho'llari, 69-71-betlar, IX-XI panellar.
Shaxsiy dalillar
- ↑El-Amudeyn nomi ham bizga Gerxard Rohlfdan kelib chiqqan.
- ↑Pompey Trogus Jastinus an'analarida, Dan parcha Filippin tarixi, 12-kitob, § 15, 7, "Nihoyat u jasadini Yupiter Ammon ibodatxonasiga dafn qilishni buyurdi" va 13-kitob, 4, 6-§, "Va shoh Arrhidaios Iskandarning jasadini Yupiter ibodatxonasi Ammonsni ayblash uchun. "
- ↑Arxeologiya: singan mo''jiza, Der Spiegel 7/1995, 49-jild, 1995 yil 13 fevral, 166-167 betlar.
