tarixdan
Buddizm dastlab miloddan avvalgi 500 yillarda paydo bo'lgan. Hindistonda va miloddan avvalgi 350 yildan. Hindiston yarim orolida keng tarqalgan. Faqat bir necha asrlardan so'ng u Xitoy va Koreyaga Mahayana buddizmi. Ushbu buddizmning xususiyatlaridan biri shundaki Bodxisattva, boshqa najot topmagan odamlarga yordam berish uchun nirvanaga kirishdan saqlanadigan ma'rifatli mavjudotlar.
U Yaponiyaga atalmish bilan kelgan Nara vaqti. Birinchi rohiblar Xitoydan milodiy 470 yillardan boshlab kelgan va milodiy 550 yil atrofida koreys buddistlari bilan aloqalar bo'lgan. Shunday qilib, u sintoist bilan uchrashdi Kami- Ko'pincha mahalliy xudolar tomonidan shakllangan e'tiqod. Shaxsiy klanlarning qarshiligi ko'pincha tarqalishiga qarshi edi. In Heian davri Milodiy 800 yil atrofida edi ezoterik buddizm yoki Vajrayanakim Yaponiyaga yo'l topdi.
Bugungi kunda Yaponiyada buddizm uchun bu juda muhimdir Kamakura vaqti Milodiy 1200-1350 yillarda bu sohaga ikkita asosiy oqim yo'l topdi:
Amida buddizm
Amidizmda u o'ynaydi Bodhisattva Amitabha hal qiluvchi rol. Bodxisattvalar uzoq vaqt adashishni davom ettirishga va'da berishdi Samsara hamma odamlarga ega bo'lguncha tug'ilish va qayta tug'ilish o'rtasida davom etish uyg'onish erishildi. Bu Bodhisattva Amitabha bitta uyda yashaydi Sof er, Yaponcha Jōdo. Odamlar bugungi haqiqiy dunyoda o'z-o'zidan ma'rifatni topa olmaydilar, ammo Amitabxadan yordam so'rab, unga sig'inishlari mumkin. Shunda ular ham nirvana olish osonroq bo'lgan toza tuproqda qayta tug'ilishadi. Xulosa qilib aytganda, bu juda oddiy: Amitabxaga sig'inish, uning ismini chaqirish kifoya, u o'z kuchi bilan nirvanaga erisha oladigan, tinchroq dunyoda reenkarnatsiyada qayta tug'ilishga yordam beradi. Shu tarzda ko'rish mumkinki, bu Amida buddizmi Jōdo-shū-Maktab va Jōdo-Shinshu-Maktab oddiy oddiy aholi uchun amaldagi din: bu etarli Namu Amida butsu yordam berishini bilib turib gapirish.
Zen buddizm
Mahayana buddizmidan kelib chiqqan bu harakat milodning 500 yillari atrofida vujudga keldi va hindlarga qaytadi BodhidxarmaXitoyda dars berganlar. Sifatida Chan Xitoyda rohiblar tomonidan tarqatilgan, keyinchalik Koreya va Vetnamga kelgan va milodning 1200 yillari atrofida Yaponiyaga etib borgan, bu erda bu nom bor edi Zen Uchun Cho'kish o'zida turadi. Bir nechta amaliyot mavjud: bu Zazen yoki o'tirish meditatsiyasi, meditatsion yurish va o'qish. Meditatsion suvga cho'mishning kunlik amaliyoti muhim ahamiyatga ega. Aslida shunday Zen hech narsa: bu hech qanday an'anaviy an'anaviy ta'limni taklif qilmaydi, bu faqat o'z ichki dunyosiga qarash va shu tariqa bedorlikni topishdir. Amalda, bu shuni anglatadiki, Zen o'quvchisi bir necha soat davomida o'tirgan holda mulohaza qiladi, ehtimol shunchaki hech narsaga chalg'imaslik uchun oq devorga qarab Tushuning erishdi va bo'ladi o'z borligini tan oladi. Turli maktablar rivojlandi, hozirda uchta yirik maktab mavjud
Sōtō-Shū
Ushbu yo'nalish Zen buddizmida eng ko'p izdoshlarga ega; bu meditatsiyaning asosiy shakli Zazen, o'tirgan va meditatsiya qilgan Lotus o'rindig'i.
Rinzay-Shu
Rinzai maktabi Sōtō-Shū'dan kichikroq, bunday shakl samuray muhitida uchraydi. Rinzayda zazendan tashqari bir qator meditatsiya shakllari rivojlangan bo'lib, ular bugungi kunda an'anaviy Yaponiya bog'liq bo'lishi mumkin: zenning yo'llari. Bularga meditatsion shakllar kiradi
- Budo yoki Bushido, jangchining yo'li, u ham jang san'atlarini, ham ichki intizomni anglatadi
- Kadō, gullar yo'li, shuningdek Ikebana
- Kyudokamondan otish san'ati, shuningdek
- Sadō yoki sukunat yo'li, choy marosimi va oxirgi, lekin eng muhimi
- Shodo, yozuv usuli, xattotlik.
Bog'dagi san'atni Zen ibodatxonasi yaqinidagi har bir bog'da uchratish mumkin. Ular maxsus shakl Quruq bog'larunda suv chiziqlari qum va shag'al bilan chizilgan.
Ubaku-Shū
Zen tarkibidagi ushbu mazhab yuqorida aytilganidan ko'ra Amida buddizmiga yaqinroq.
Buddizm va boshqa dinlar
Yaponiya aholisining aksariyati ikkalasiga ham sodiqdir Sintoizm shuningdek buddizm. Buning sababi deb atalmish. Shinbutsu-Shugo, ikkita aqidaning parallel rivojlanishi. Milodiy 500 yil atrofida xitoycha belgilar chaqirilgan Kanji Yaponiyada joriy qilingan. Taxminan bir vaqtning o'zida Yaponiyada buddizm paydo bo'ldi, u deb nomlangan butsudo, Buddaning yo'li, avvalgi dindan farqli o'laroq, deb nomlangan Sinto, Xudolar yo'li. Mahayana buddizmida bir nechta Bodhisattvalar mavjud bo'lganligi sababli, sinto xudolarining bir qismini topish muammo emas edi. KamiYaponiya reenkarnasyonlari sifatida qabul qilish uchun, boshqa tomondan, buddistlar shunchaki chet el kami sifatida qarashgan. Shunday qilib, sintoizm va buddizm o'ziga xos sinkretizmga aralashishi mumkin, ammo birlashmasdan.
Bitta katta farq qoldi. Buddizmda o'limdan keyin nirvana insonning asl maqsadi hisoblanadi. Sintoda aksincha, uyg'unlik va poklik muhim, kasallik yoki hatto o'lim iflosliklarni keltirib chiqaradi. Sintoizm har doim yangi boshlang'ich haqida gap ketganda ishlatilgan, u bola tug'ilishi, turmush qurish yoki kompaniya tashkil etilishi. O'lim va dafn marosimi asosan rohiblar kuydirish va qabrga ko'mish marosimlarini o'tkazadigan buddizmga tegishli bo'lib qoldi. Yoki qisqacha qilib aytganda: o'liklarga tirik buddizm uchun sintoizm. Maytsi davrida sintoizmni davlat dini sifatida joriy etish Shinbutsu bunri hech narsani o'zgartirmadi: taxminan 80% yaponlar bir vaqtning o'zida buddistlar va sintoistlar bo'lib qolishdi.
Yaponiyadagi buddist ibodatxonalari
Ma'bad nomlari tugaydi -tera yoki dera kabi Kiyomizu dera, oxiri ham bor -ji kabi Tō-ji va - ichida kabi Byōdō-in, kamdan-kam hollarda ham -san. Yaponiyadagi ma'bad nafaqat bitta bino, balki odatda diniy binolar joylashgan devor bilan o'ralgan joydir. Bu har doim asosiy zalni o'z ichiga oladi, xondō, unda asosiy qo'riqxona honzon stendlar. Odatda bu ibodatxona bag'ishlangan Buddaning yoki Bodxisattvaning haykali. Bundan tashqari, odatda boshqa xudolar uchun boshqa zallar, shuningdek o'qish zali yoki mavjud Kodo. Ma'bad majmuasi darvoza orqali yoki Dushanba, unda ikkita darvozabon turgan, chaqirilgan Niō yoki Kongushu. Biror kishi doimo og'zi ochiq holda turadi, bu u A-gyō, og'zi yopiq bo'lgan ikkinchisi bitta Un-gyō. Ular boshlanishi va oxiri ramziy ma'noga ega, ko'plab ibodatxonalarda ham chaqirilgan pagoda mavjud Tō. Katta bronza qo'ng'iroq bilan ochiq qo'ng'iroq minorasi, odatda, shu jumladan. Evropadan farqli o'laroq, bu erda qo'ng'iroqlar faqat gorizontal ravishda osilgan yog'och bolg'a bilan uriladi. Buddizmda rohiblar katta rol o'ynaganligi sababli, rohiblarning turar joy binolari uning bir qismidir, ibodatxonalar ko'pincha monastirlar xarakteriga ega. Mikuji yoki Omamori singari omadli joziba va sehrlarni sotish orqali qo'shimcha daromad olish imkoniyati ulardan biridir.
Buddizm va sintoizm parallel ravishda rivojlanganligi sababli, ibodatxonalarda ko'pincha sinto ibodatxonalariga berilgan binolar mavjud; bular yaxshi misoldir. Torii. Ko'pincha tozalash uchun ishlatiladiganlarni ham ko'rishingiz mumkin Chōzuya. Va ibodatxonalar va ma'badlarning tinchlikda yonma-yon turishi odatiy hol emas. Odatda Buddist ibodatxonalari Yaponiya shahar xaritalarida joylashgan svastika (卍, manji) sinto ibodatxonalarini torii belgisi bilan belgilagan.
Kundalik hayot va diniy amaliyot
Yaponiyada dinlarni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash yo'q. Demak, diniy soliq yo'q va barcha ibodatxonalar xayr-ehsonga yashaydilar. Shuning uchun har doim xayr-ehson deb ataladigan diniy xizmatlar uchun pul to'lash odatiy holdir. Ushbu kutilayotgan xayriya mablag'lari daromadga bog'liq bo'lishi mumkin va ba'zida juda tik bo'lishi mumkin.
Buddist ibodatxonalarga odatda imonlilar ibodat qilish uchun tashrif buyurishadi, xristianlik kabi xizmatlar noma'lum. Shuningdek, suvga cho'mish marosimi yo'q va to'y marosimlari ko'pincha Sinto ibodatxonasida o'tkaziladi. Dafn marosimlari odatda marhumning uyida, u erda odam o'ynaydi Buddist uy qurbongohi rol. Keyin urna buddist ibodatxonasi negizida oilaviy qabrga qo'yiladi. Ajdodlarga sobit ritm asosida sig'inishadi. Bu muhim rol o'ynaydi O-bon festivali, avgust oyining o'rtalarida butun mamlakat bo'ylab nishonlanadi. Iloji bo'lsa, barcha qarindoshlar qabriston bo'lgan ma'bad joylashgan joyda oilaviy shtab-kvartirada uchrashadilar. Yaponiyada sayohat qilishda ushbu davrda nogironlik kutilishi kerak.
Yaponiyada diniy ta'lim yo'q, shuning uchun o'z dini to'g'risida bilim juda kam va ko'pincha oilaning an'analarida cheklangan. Bu asosan haqida ma'lumot Sinto xudolariBuddizmda, albatta, bu birinchi navbatda Buddaning qiyofasi. Bodhisattva ham muhimdir Kannon, ba'zan ming qo'l bilan yoki o'n bitta bosh bilan tasvirlangan, ko'p qirrali rahm-shafqat ma'budasi deb nomlangan. Yana bir muhim bodhisattva Jizo, ko'pincha tug'ilmagan yoki bevaqt vafot etgan bolalarning raqamlari bilan o'ralgan buddist rohib sifatida tasvirlangan.
Aks holda bu Evropaga o'xshaydi: klassik dinlar ikkinchi o'rinni egallaydi, yangi tashabbuslar o'z tarafdorlarini topadi, ammo aksariyat odamlar hech bo'lmaganda tashqi tomondan diniy masalalarga qiziqishmaydi.
