Ushbu maqolada sanab o'tilgan amaliyotlar YuNESKOning nomoddiy madaniy merosi ga Keniya.
Tushuning
Keniya 2007 yil 24 oktyabrda ratifikatsiya qilingan nomoddiy madaniy meros to'g'risidagi konvensiyaning ishtirokchisi hisoblanadi.
Mamlakatda "takrorlanadigan amaliyot yo'q"nomoddiy madaniy merosning vakillik ro'yxati "YuNESKO tomonidan yoki"madaniyatni muhofaza qilish bo'yicha eng yaxshi amaliyotlarni ro'yxatga olish ».
To'rt amaliyot "ga kiritilganfavqulodda zaxira ro'yxati ».
Listing
| Qulay | Yil | Domen | Tavsif | Chizish |
|---|---|---|---|---|
| 1 Mijikendaning muqaddas o'rmonlarida kayalar bilan bog'liq an'analar va amaliyotlar | 2009 | og'zaki an'ana va iboralar | Mijikenda Keniya qirg'og'ida va aniqrog'i, to'qqizta Bantuphon etnik guruhidan iborat. kayalarning muqaddas o'rmonlari, madaniy ob'ekt sifatida YuNESKOning Jahon merosi ro'yxatiga kiritilgan. Mijikendaning o'ziga xosligi og'zaki an'analar va muqaddas o'rmonlar bilan bog'liq tadbirlar orqali ifodalanadi, ular foydali dorivor o'simliklarning manbai hisoblanadi. Ushbu urf-odatlar va amaliyotlar ularning axloq qoidalarini va boshqaruv tizimini tashkil etadi va ibodatlar, qasamyodlar, dafn marosimlari va sehrlar, yangi tug'ilgan chaqaloqqa ism qo'yish, tashabbuslar, yarashuvlar, nikoh va toj marosimlarini o'z ichiga oladi. The kayalar madaniy maydonlari Mijikenda jamoalarining o'ziga xosligi, davomiyligi va birligini ko'rsatadigan jonli an'analarni davom ettirish uchun muhim bo'lgan mustahkamlangan yashash joylari. Ichida tabiiy resurslardan foydalanish kayalar biologik xilma-xillikni saqlashga hissa qo'shgan an'anaviy bilim va amaliyot bilan tartibga solinadi. The Kambi (Oqsoqollar Kengashi) bularning egasi sifatida ishlaydi kayalar va ular bilan bog'liq madaniy ifodalar. Bugungi kunda Mijikenda jamoalari asta-sekin ulardan voz kechmoqdalar kayalar norasmiy shahar aholi punktlari foydasiga. Yer boyliklariga bo'lgan tazyiqlar, urbanizatsiya va ijtimoiy o'zgarishlardan kelib chiqib, kaya aholi punktlari bilan bog'liq madaniy an'analar va amaliyotlar tez pasayib bormoqda, bu ijtimoiy tuzilishga va ularda yashovchi mikikenda jamoalarining birlashishiga jiddiy xavf tug'dirmoqda. ularni o'ziga xosligi va davomiyligi ramzi sifatida hurmat qiling va nishonlang. |  |
| 2 Isukha va Idaxo jamoalaridan Isukuti raqsi | 2014 | * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari * an'anaviy hunarmandchilik bilan bog'liq nou-xau | Raqs isukuti g'arbiy Keniyaning Isuxa va Idaxo jamoalari tomonidan (asosan shaharchaning shimolidan va janubidan) ijro etadigan an'anaviy bayram raqsi. Kakamega). Bu tezkor, jo'shqin va jo'shqin raqslar davullar va qo'shiqlar bilan birga. Madaniyatni uzatish va oilalar va jamoalar o'rtasida uyg'un hayot kechirishning muhim vektori bo'lib, u tug'ilish, tashabbuslar, to'ylar, dafn marosimlari, esdaliklar, inauguratsiyalar, diniy bayramlar, sport tadbirlari va boshqa ommaviy yig'ilishlar kabi ko'p holatlar va hayot bosqichlariga hamroh bo'ladi. Raqs o'z nomini ijroda ishlatiladigan barabanlardan oladi, ularning soni uchta (katta, o'rta va kichik), odatda antilop shoxi va metall gumburlashlar bilan birga keladi. Raqqosalarni yakka ijrochi boshqaradi, u davullar maromiga va raqqoslarning qadamlariga rioya qilib, erkaklar va ayollar uchun ikki alohida qatorda joylashgan tematik baytlarni kuylaydi. Raqsning uzatilishi isukuti va amaliyotlarning chastotasi pasaymoqda. Ko'pgina eski tashabbuskorlar o'z bilimlarini o'tqazishlari mumkin bo'lgan vorislarni topa olmaydilar. Asboblar va kostyumlarni tayyorlash uchun pul va materiallarning etishmasligi ham uzatishga xalaqit beradi. Va nihoyat, ko'plab bastakorlar ko'proq tijorat janrlarida ishlashni afzal ko'rishadi. Jamiyat vakillari tobora zamonaviy shoularga murojaat qilishmoqda. |  |
| Enkipaata, Eunoto va Olng'esherr, Maasai jamoatining uchta erkak marosimlari | 2018 | * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari * og'zaki an'ana va iboralar | Enkipaata - o'g'il bolalarni boshlashga tayyorlash; Eunoto - balog'at yoshiga yo'l ochadigan moranlarni (yosh jangchilarni) oldirish; va Olng'esherr - bu Moranizmning tugashi va voyaga etishining boshlanishi bo'lgan go'shtni iste'mol qilish marosimi. O'tish marosimlari asosan Maasai jamoatining o'n besh yoshdan o'ttiz yoshgacha bo'lgan yigitlari tomonidan qo'llaniladi, ammo ayollar ham ba'zi vazifalarni bajaradilar. Maasai jamiyatidagi kelajakdagi rollarini ularga o'rgatish orqali, marosim Moranes bosqichlarida yosh o'g'il bolalarni, so'ngra kattalar va nihoyat oqsoqollarni harakatlantirishga qaratilgan. Bu nasl, mojarolarni boshqarish, afsonalar, urf-odatlar va muhim hayotiy ko'nikmalarga oid mahalliy bilimlarni etkazish orqali hurmat va javobgarlik, nasl-nasabni himoya qilish hamda vakolatlarni bir yosh toifasidan ikkinchisiga o'tkazish masalalarini hal qiladi. Biroq, marosimlar hali ham ko'plab olomonni jalb qilsa-da, qishloq xo'jaligining asosiy daromad manbai sifatida tez paydo bo'lishi, erga egalik islohotlari va o'zgarishlarning ta'siri tufayli iqlim chorvachilikning omon qolishiga ta'sir ko'rsatmoqda. |  |
| 3 Kit Mikayi ibodatxonasi bilan bog'liq marosimlar va amaliyotlar | 2019 | * Ijro san'ati * tabiat va koinotga oid bilim va amaliyot * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari * og'zaki an'ana va iboralar | Kit Mikayi ibodatxonasi bilan bog'liq marosimlar va amaliyotlar Keniyaning g'arbiy qismidagi Luoga tegishli. Afsonalarga ko'ra, Kit Mikayi ziyoratgohi Seme va ma'bad anklavi atrofida yashovchi boshqa luo etnik guruhlarining omadiga sabab bo'lgan. Ushbu jamoalarning a'zolari ibodat qilish, qasam ichish, tegishli marosimlar va amaliyotlarni bajarish yoki uning tabiiy go'zalligidan bahramand bo'lish kabi turli sabablarga ko'ra ziyoratgohga kelishadi. Ochlik kabi ofatlar paytida Luo xalqining oqsoqollari marosimlarni bajarish uchun ziyoratgohga kelishgan, shundan keyin yomg'ir va mo'l hosillar paydo bo'lgan. Oqsoqollar va yuqori martabali ayollar marosimlarni o'tkazdilar; erkaklar hayvonlarni qurbon qilish bilan shug'ullanadigan boshqa narsalar qatorida bo'lganlarida, ayollar qo'shiq kuylashdi, raqsga tushishdi va marosimlarga qo'shilgan idishlarni tayyorlashdi. Avlodlar davomida jamoat muqaddas joyni Xudo bilan muloqot qilish uchun boradigan muqaddas qadamjo deb bilgan. Ammo bugungi kunda ushbu element turli xil omillar bilan tahdid qilmoqda, shu jumladan marosimlar va shunga o'xshash amaliyotlar chastotasining pasayishi, tashuvchilar va amaliyotchilarning qarishi va atrofdagi madaniy maydonlarni bosib olish. Qo'riqxonadagi so'nggi buyuk marosimlar va urf-odatlarning 1987 yilga borib taqalishi, ularning yo'q bo'lib ketish xavfi va ma'badning qadrsizlanishiga olib keladigan bilimlarning etishmasligi, jamoat uchun muqaddas joy maqomini yo'qotishini ko'rsatadi. |  |
