Deyr al-Madina - Deir el-Madīna

Deyr al-Madonaning sharq tomon ko'rinishi
Deyr al-Madina · ‏Dyr الlmdynة‎
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Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Deyr al-Madina

Deyr al-Madina, shuningdek Deyr el-Medina, Dayr el-Medine, Dér el-Medîne, Arabcha:Dyr الlmdynة‎, Dair al-Madina, „shahar monastiri“, Arxeologik yodgorlik Nilning g'arbiy tomoni ning Luksor o'rtasida Ramesseum va Madinat Habi shuningdek, g'arbda joylashgan Qurnat Muraʿī. Mana bittasida ansambl Ramessid davridagi nekropol ishchilari, qabriston ishchilari va ularning qabrlari qoldiqlari - bu Misrda noyobdir - shuningdek, Yangi Qirollik va Yunon-Rim davridagi bir qancha qo'riqxonalar. Arxeologik joy o'z nomini Kopt nasroniylari davrida ibodatxona sifatida ishlatilgan Yunon Hathor ibodatxonasidan oldi. Ushbu arxeologik joy Misrga sayohatchilar uchun diqqatga sazovor joy.

fon

Ushbu arxeologik sayt o'ziga xos xususiyatni taqdim etadi. Biz bu erda ekanligimiz bilan emas Yo'q qirol oilasi a'zolari yoki yuqori lavozimli amaldorlarning qabrlarini, ammo qirol maqbaralari qurilishi uchun mas'ul bo'lgan hunarmandlar va rassomlarning qabrlarini toping. Ushbu nekropol ishchilari "Haqiqat maydonidagi xizmatchilar" deb nomlangan. Qabrlar atrofida joylashgan edi shuningdek ushbu ishchilarning joylashishi. Vaqtida Thutmose ’I. turar joy oddiy va sodda bo'lib qoldi Paa-demi, "Qaror", keyinroq Set-A3t, "Ajoyib joy" yoki O'rnatish-Ma3t yoki Jmenty W3set, "G'arbiy Fivadagi haqiqat joyi" deb nomlangan.

Qadimgi Misr poytaxti Fivaga ko'chirilishi bilan bugungi kun LuksorYangi Shohlikda nekropol ishchilarining aholi punkti tashkil etildi, ularning aholisi shohlar va amaldorlarning qabrlari qurilishi uchun faqat javobgardilar. 21-sulolada bo'lgani kabi poytaxt va, albatta, keyin shoh qabristonlari Tanis ko'chirildi, mahalliy aholi punkti ortiqcha bo'lib qoldi.

The turar-joy ishchilar hech qanday sirni oshkor qilmasligi uchun deyarli getto singari devor bilan yopilgan edi. Bu erda aholi punktida 60 dan 120 gacha ishchilar va ularning oila a'zolari istiqomat qilishgan. Bu erda yashovchilar konchilar, toshbo'ronlar, chizmachilar, suvoqchilar, suvoqchilar, g'isht teruvchilar, duradgorlar, shuningdek xizmatchilar, qorovullar, politsiyachilar va savat tashuvchilar kabi malakasiz ishchilar bo'lganlar. Ta'minot tashqaridan kelgan. Hech qanday er yoki fermer xo'jaligi ishchilari aholi punktiga tegishli emas edi.

Turin koni papirusining chap yarmi
Abbott Tomb Raider Papyrus, hozirda Britaniya muzeyida

Qishloqda va Ptolemay Hathor ibodatxonasining shimolidagi quduq o'qidan topilgan kabi minglab ostrakalar, toshli yoriqlar va papiruslar, shoh qabrlari qurilish rejalari va aholining hayoti haqida xabar berishdi. 1824 yilgacha Italiya va Frantsiya konsuli muvaffaqiyat qozondi Bernardino Drovetti (1776–1852) eng ajoyib papirus topilmalaridan biri: Turin koni deb ataladigan papirus yoki Turin koni papirusi pTurin 1879 1899 1969 yil 20-sulolasidan boshlab oltin va greyvak konlari Vadiy el-Hamamat Ko'rgazmalar dunyodagi eng qadimiy ikkinchi xarita va eng qadimiy va yagona qadimiy Misrdir.[1] Faqat shumerlar tezroq edilar.

Ko'rsatilgan yozma guvohnomalar, shuningdek, mehnat tashkilotini tavsiflaydi. Ishlar to'qqiz kun ketma-ket bajarilgan, keyin dam olish kuni bo'lgan. Bundan tashqari, albatta, bir necha ta'til bor edi. Ishchilar jamoalarga birlashtirildi, ular ikki guruhdan iborat bo'lib, ularning har biri usta va yigirma ishchidan iborat edi. Va, albatta, ishchilarning tashrifi va moddiy iste'mol ehtiyotkorlik bilan saqlanib turardi. Ish haqi asosan arpa va kabi tabiiy mahsulotlar shaklida bo'lgan Emmer, kamroq tez-tez pul bilan, to'lanadi. Albatta, oddiy ishchilardan ko'ra ustalar uchun ko'proq narsa bor edi.

Ostrakadan ko'rinib turibdiki, kasallikni nishonlash g'oyasi allaqachon mavjud edi. Bunga sabablar, masalan, bosh og'rig'i yoki xotin edi: siz katta kir yuvishda yordam berishingiz kerak edi yoki sizni yaxshi tomoningiz kaltaklagan. Yoki siz shunchaki "dangasa" edingiz.

20-sulolada vaziyat yomonlashdi va vaqti-vaqti bilan oziq-ovqat etishmovchiligi paydo bo'ldi. Shunday qilib, u ostiga tushdi Ramses III dunyoda birinchi bo'lib, Turin zarbasi deb nomlangan papirusda pTurin 1880 yil yozma ravishda hujjatlashtirilgan Ish tashlashlar.[2] Ammo sud jarayonlari, masalan, o'g'irlik va og'ir talonchilikni jazolash uchun ham o'tkazilgan. Ramsesning IX hukmronligining 16-yilidan. bir nechta papiruslar, shu jumladan Abbott papirusi haqida xabar bering[3]Amherst Papirini yoqtirganlar[4]Mayer Papirini yoqtirganlar[5] va Harris A papirus[6], ushbu turar-joy aholisi sezilarli darajada ishtirok etgan shoh qabrlarida qabrlarni talon-taroj qilish va sud jarayonlari to'g'risida.[7]

Qabristonning shimolidagi tosh qabrlar

Qishloq aholisi o'zlarining yashash joylarini g'arbiy qismidagi tog'larning sharqiy yonbag'iriga qo'ydilar Tosh qabrlar da. Biroq, bu er qabriston sifatida, nekropol sifatida ishlatilgan, hatto undan oldinroq. Eng qadimgi hujjatlar 11-sulolaga tegishli. Albatta, asosiy qismi 18 - 20 asrlarga to'g'ri keladi. Sulola. Qabrlar ko'pincha qabr o'qlari joylashgan hovli bilan piramidal qabrlar sifatida yotar edi. Ishchilar o'zlarining qabrlarini bo'sh vaqtlari qancha bo'lgan bo'lsa, shunday qilishgan. Vaqt o'tishi bilan boshqa qabrlar uchun joy yo'q edi. Shunday qilib eski, tashlandiq qabrlar qayta ishlatilgan. Bugungi kunda ushbu qabristonda 50 ga yaqin bezatilgan qabrlar hujjatlashtirilgan. Nekropolning himoya xudosi ilon boshli xudo edi Meretseger, u uchun qabrning g'arbiy qismida alohida joylashgan 1 muqaddas joy(25 ° 43 ′ 39 ″ N.32 ° 35 ′ 55 ″ E) berdi.

In Ijro va mavzu qabrlar, albatta, podshohlar va amaldorlarning qabrlaridan farq qiladi. Xonalar toshdan o'yib ishlangan va bezatilgan tonozli kameralar g'isht bilan ishlangan. Keyinchalik ko'p rangli, kamdan-kam hollarda bitta rangli, keyinchalik gipsga qo'llanildi[8] Rasm bajarildi. Ranglar bugungi kungacha ko'plab qabrlarda yaxshi saqlanib kelmoqda. Tasvirlarda narigi dunyo tasvirlari va "O'lganlar kitobi" so'zlari mavjud[9], ammo marhumning kundalik ishlarida tasvirlari yo'q. Agar faoliyat ko'rsatilsa, demak, bu asosan oxiratdagi dala ishlari. Biroq, qabr xo'jayini va uning oila a'zolarining kasbi haqida so'z yuritildi. Qabrlar ko'pincha oilaviy ko'milgan joy sifatida ishlatilgan. Marhumga asbob-uskuna va uy-ro'zg'or buyumlari, mebel va kosmetika vositalari berildi.

Shimoliy qismida bir nechta bor edi Qo'riqxonalar masalan, Seti I ostidagi Hathor ibodatxonasi va Ramses II boshchiligidagi Amun va Hathor ibodatxonasi kabi qurilgan.Ptolemeyda, ya'ni yunon tilida Hathor va Maat ibodatxonasi qurilgan. Koptik davrda u monastir sifatida ishlatilgan, undan zamonaviy nom olingan: bu haqiqiy shahar monastiri.

The Deyr al-Madonaning arxeologik joyi bu qadar uzoq vaqt ma'lum emas. 1834 yil yanvar oyida tashrif buyurgan Robert Xey (1799–1863) Paschedu qabri, TT 3 (TT = Theban Tomb, Theban Tomb) va uni nashr etilmagan qo'lyozmalarida tasvirlab bergan.[10] 1886 yil yanvar oyida birinchi qazilgan topilma, keyinchalik qazish ishlari olib borilgan Sennedjem (TT) qabriga tegishli. 1905-1909 yillarda italiyalik misrshunos nekropolda qazilgan. Ernesto Schiaparelli (1856-1928), uning eng muhim topilmasi Cha maqbarasi, TT 8.[11] 1911 va 1913 yillarda bu erda Georg Möller boshchiligidagi nemis qazish guruhi ishlagan.[12] Eng keng ko'lamli qazish ishlari 1922 yildan 1940 yilgacha va 1945 yildan 1951 yilgacha frantsuz misrshunosi Bernar Bryuyer (1879-1971) boshchiligidagi guruh tomonidan amalga oshirildi. Ko'p sonli ostraka topilmalari asosan chexiyalik Misrshunos tomonidan topilgan Jaroslav Jerny (1898-1970) ishladi.

u erga etib borish

Deyr el-Madna xaritasi

Paromning g'arbiy qirg'og'iga tushishidan taxminan 5 kilometr uzoqlikda, Memnon Kolosidan (g'arbiy qismida) 500 metr masofada chiptalar kabinasi mavjud.1 25 ° 43 '22 "N.32 ° 36 '17 "E), bu erda siz Dayr el-Madīna chiptalarini sotib olishingiz kerak. Kirish narxi LE 100, maqbaralar va Hathor ibodatxonasi uchun LE 50 talabalari uchun. Paschedu qabri uchun qo'shimcha ravishda LE 30 yoki LE 15 (11/2019 holatiga ko'ra) to'lanishi kerak.

Bundan buyon asfaltlangan yo'l to'g'ridan-to'g'ri aholi punktining g'arbiga olib boradi Qurnat Muraʿī (1 25 ° 43 ′ 31 ″ N.32 ° 36 '10 "E), to'g'ridan-to'g'ri arxeologik maydonga, chorrahada joylashgan. Chiptalar kabinasidan masofa atigi bir kilometrga yaqin. Avtotransport vositalari uchun to'xtash joyi mavjud (2 25 ° 43 '37 "N.32 ° 36 '3 "E) saytning janubida, qolgan qismini qisman qumli tuproqda piyoda bosib o'tish kerak.

Turistik diqqatga sazovor joylar

Avtoturargohdan allaqachon sharqdagi qadimiy aholi punktining qoldiqlarini ko'rishingiz mumkin. Chap tomonda, g'arbda nekropol ishchilarining qabrlari joylashgan. Umumiy qabrlar bir-biridan atigi bir necha metr narida joylashgan. Qishloqning shimolida Ptolemaic Hathor ibodatxonasi to'g'ridan-to'g'ri tik yonbag'rda joylashgan.

Kelish paytida tasvirlanganidek, siz chiptalarni markaziy chiptaxonadan oldindan olishingiz kerak.

Qabrlarda suratga olish taqiqlangan.

Sennedjem maqbarasi, TT 1

Sennedjem qabridagi piramida
Bugungi kunda Sennedjem maqbarasi eshigi Misr muzeyi Qohirada

Qabr TT 1 (TT = Theban maqbarasi, Theban qabri,Mqbrة sn-njjm‎, 2 25 ° 43 ′ 39 ″ N.32 ° 36 ′ 2 ″ E) Sennedjemga (Sennudem) tegishli edi, bu "birodar yoqimli" degan ma'noni anglatadi. U "haqiqat joyidagi xizmatkor", ya'ni taniqli mavqei bo'lmagan oddiy nekropol ishchisi edi. U 19-sulolada Seti I va Ramses II podshohlari davrida yashagan. Uning otasi Chabechnet deb nomlangan. Xotini Iinerferti bilan uning TT 2B qabriga ko'milgan Chabechnet va TT 2 qabriga ko'milgan Chonsu ismli ikkita o'g'li bor edi. Uning aholi punktidagi uyi ham ma'lum.

Sennedjem qabrini Salom Abu Duxi va uning uchta do'sti topib, bir kundan keyin qazib olishdi. 1886 yil 31-yanvarda bu topilma shayx Omar tomonidan topilgan Gaston Maspero (1846-1916), Misrning qadimiy buyumlar xizmati rahbari xabar bergan. 1924 yilgacha yana qazish va tozalash ishlari olib borildi. Topilganida tobut kamerasi hali ham tegmagan, muhr buzilmagan edi. Tobut xonasida 20 ta mumiya, ya'ni Sennedjemning rafiqasi Iineferti bilan bir qatorda bir necha avlodlarning qabrlari topilgan. Qabr jihozlari orasida hozirda mavjud bo'lgan mebel, jihozlar, arxitektura vositalari, kanopik qutilar, shabti tobutlar, xotinining dush qutisi va boshqalar bor edi. Misr muzeyi ga Qohira namoyish etiladi. Qabrni uning o'g'li Chonsu yaratgan yoki yaratgan deb ishonishadi.

Bittasi qabrga tegishli Yuqori tuzilishbunga qarash kerak, chunki u qisman rekonstruksiya qilingan. Qabr 12,4 × 9,4 kvadrat metrli hovliga ega bo'lib, u tosh devor bilan o'ralgan va o'zining old tomoni ustun bo'lgan. Hovlining orqa qismida umumiy asosda uchta piramida bor edi. Janubi otasi uchun (balandligi 7,5 metr), o'rtasi Sennedjemning o'zi uchun (balandligi 6,85 metr) va shimoliy o'g'li Chonsu uchun (balandligi 6 metr). Tashqi qismi shuvalgan va oqartirilgan. Barcha piramidalar cherkovga kirish joyi bo'lgan. Kirish joyining yuqorisida ohaktosh stelasi uchun joy bor edi. Qabr piramidalari relyef piramidasi (piramida uchi) bilan tojlangan. Cherkovlarda vakolatxonalar bo'lgan, ammo ular faqat Chonsu cherkovida saqlangan.

Qabrlar piramidalari oldida uchta qabr o'qi bor edi, ularning kesimi taxminan 1,4 × 0,7 metr. Shaftalar havo bilan quritilgan loy g'isht bilan qoplangan va Sennedjemning otasi va o'g'li misolida, taxminan kesilgan xonalarga olib borilgan.

Onasining kursisi ostidagi qabr egasining o'g'li Iinerferti (g'arbiy janubiy devor)
Ziyoratgohdagi Osiris (shimoliy devor)
Anubis Sennedjem mumiyasida egilib (shimoliy devor)

Sennedjem maqbarasi juda yaxshi ishlangan. U sharqdan g'arbga zinapoyalar bilan bog'langan uchta vestibuladan iborat edi; o'q eng sharqiy xonaga olib bordi. Yana bir zinapoya shimoldan o'rtasidan dafn xonasiga o'tdi. Va faqat ikkinchisi bezatilgan. Antechambers taxminan to'rtburchak bo'lib, yon tomoni 3,5 metrni tashkil qiladi. Bugun zamonaviy yo'lak qabrga olib boradi.

The Tobut kamerasi uzunligi 5,12 metr, kengligi 2,61 metr, balandligi 2,4 metr va shiftli tonozli edi. U g'isht bilan qoplangan. Siz janubiy uzoq tarafdagi kameraga kirasiz. Kirish maydoni allaqachon bezatilgan, eshik bargi endi Qohira muzeyida. Sharq tomonda, ya'ni o'ngda, sizning oldingizda Apofis ilonini o'ldirayotgan quyosh tomkatini ko'rishingiz mumkin qiyaKatta yozuv ustidagi daraxt. Qarama-qarshi tomonda siz ufqda quyosh bilan juft sher sifatida tasvirlangan xudo Akerni ko'rishingiz mumkin. Mozor xo'jayini ufqda quyoshga sajda qilayotganda shiftda ko'rinadi.

Shiftga burilishdan oldin devorlardan boshlaylik. The Janubiy devorning g'arbiy yarmi ikkita registrni (rasm chiziqlarini) tarmoqlaydi. Yuqori registrda "O'lganlar Kitobi 17" dan (marhumni o'lik dunyosida dafn etish va qiyofasini o'zgartirish) parchasi bor: dafn xo'jayinining mumiyasi Isis (chapda) va Nefis o'rtasida lochin shaklida joylashgan. . Quyida siz qarindoshlarni chap tomonda ko'rishingiz mumkin, o'rtada Sennedjemning birinchi o'g'li rafiqasi bilan birga suv qurbonligi beradigan o'g'lining huzurida va o'ng tomonda qabr ustasi Sennedjem rafiqasi Iineferti bilan. Kreslolar yonida er-xotin oldida marhumning bolalari va ularning o'g'li Chonsuni ko'rish mumkin sem- Suv beradigan ruhoniy. Odamlar oq liboslarda tasvirlangan, ularning boshlarida malham konuslari yoqimli hidni chiqaradi.

Quyidagilar haqida G'arbiy devor Osiris (yuqorida) va Re-Haraxte ortida ikki qatorda cho'zilib yotgan qabr lordini va uning xotinini er osti dunyosining o'n uchta xudosi oldida ko'radi. Yozuv "O'liklarning kitobi" ga (qabr egasining mukofoti) tegishli. Timpanumda har bir qabr ustida Anubis va Udjat xudolarini eshik qo'riqchilari sifatida ko'rishlari mumkin.

Da Shimoliy yuzya'ni quyidagi uzun devorda siz O'liklar kitobining 125-oyatining uchta tasvirini ko'rishingiz mumkin (bu To'liq Haqiqat Zaliga etib borganingizda nima deyishingiz mumkin). Chap tomonda o'lgan Anubis xudosini qabr mumiyasi oldida va o'rtada Osiris ibodatxonasini ko'rishingiz mumkin. O'ng tomonda siz o'liklarning ijobiy hukmining natijasini ko'rishingiz mumkin. Oqlangan qabr lordini Anubisdan Osirisga olib borishadi. Ularning oldida qurbonlik tuzilishi oldida tiz cho'kkan, hurmatli qabr egasi.

Shoshilinch dalada zig'ir uchun kurashayotgan er-xotin (sharqiy devor)
Sennedjem shoshilinch dalalarda shudgor qilmoqda (sharqiy devor)

Ustida Sharqiy devor qabr xo'jayini va uning xotini Sechet-iaru-O'lgan suddagi sud jarayonlaridan so'ng o'limdan qutulgan, muboraklarning yashash joyi bo'lib xizmat qiladigan shoshilinch dalalar. Yuqorida er-xotin beshta xudoga sig'inadi, ularning orqasida o'g'li qayiqda (qamish qayiqda). O'ng tomonda siz yana bir o'g'lini ko'rishingiz mumkin, u hatto o'limida ham nafas olishi uchun otasiga og'iz ochish marosimini o'tkazmoqda (O'lganlar kitobi 110, Qurbonlik dalasining maqollari). Quyida siz er-xotinning ikki marta o'rim-yig'im ko'rayotganini ko'rishingiz mumkin: yuqorida ular o'roq bilan don yig'ib olishadi, pastda ular zig'irni erdan tortib olishadi va Sennedjem dalani haydab chiqaradi. Pastki qismida siz shoshilinch o'simliklarni, shu jumladan xurmo daraxtlarini ko'rishingiz mumkin. Timpanumda siz Re-Harachte-Atum quyosh barjasini ko'rishingiz mumkin, uning kamonida abadiylik ramzi sifatida qaldirg'och bilan bezatilgan mot mavjud. Ushbu po'stlog'iga har ikki tarafdagi babunlar sig'inishadi.

Qolganida Janubiy devorning sharqiy yarmi Yuqorida O'liklarning kitobi 145 (shoshilinch dalada Osiris imperiyasining kirib bo'lmaydigan darvozalariga kirish haqidagi maqollar) tasvirlarini ko'rish mumkin: bu erda pichoq va ularning eshiklari bilan o'nta qo'riqchi bor. Qabr egasi buni bilishi kerak, shunda u o'tib ketishi mumkin. Pastki reestrda marhumning oila a'zolarining bayramini ko'rishingiz mumkin.

Daraxt ma'budasi yong'oq oldida turmush qurgan juftlik (shift shimol tomonda)
Yangi tug'ilgan quyosh, tong yulduzini ko'tarib olgan buzoq (akvarel, shiftning janubiy tomoni)

Da adyol O'liklarning kitobi uchun har birida to'rtta vinyetka bo'lgan ikkita vinyet mavjud. Janub tomonda, chapdan o'ngga, bu 109-maqol (Sharqni bilishdan maqol) Bosh): Buzoq ertalab yulduzni ko'tarib yuradigan sharqda yangi tug'ilgan quyoshni anglatadi. Keyingi vinyetda qabr xo'jayini "Butoning bas (kuchlarini) bilishi" kerak (112-maqol): siz Horus oldida qabr lordini va kanopik krujkalar himoyachilari Amset va Xapini ko'rasiz. Uchinchi vinyetda qabr xo'jayini g'arbiy tomondan foydalanishi kerak Bosh Quyosh botgan joyni bil (Hikmatlar 108). Sennedjem G'arb xudolari oldida turadi. Ufq ustidagi Apofis ilonining quyosh oqimiga tahdid solishi uchun jazolanishi kerak. Oxirgi vinyet Tot, Sia va Atum oldida qabr lordini ko'rsatadi. Bu erda u "Hermopolis bazasini bilishi" kerak (Hikmatlar 116).

Shimoliy tomonda navbatdagi to'rtta vinyet bor (chapdan o'ngga): Sennedjem sharq va g'arb darvozasida turibdi (68-maqol: "Kunduzi chiqib ketish"). Ikkinchi vinyetda siz Re-ning qayig'ini ko'rishingiz mumkin foydalanish- Re qushi, Re-Haraxte-Atum va buyuk to'qqizinchi xudolar (100-maqol: "Marhumni kamolga etkazish va Re barkiga tushish uchun kitob"). Uchinchi vinyetda siz yulduzlar va oy joylashgan to'rtta xudo oldida qabr xo'jayini va uning rafiqasini ko'rishingiz mumkin (Hikmatlar 135: "Oyning birinchi kunida oy yoshroq bo'lganda gapirish"). Oxirgi vinyetda o'liklarga g'amxo'rlik qilayotgan daraxt ma'budasi Nutning oldida er-xotin ko'rsatiladi (Hikmat 59: "Havodan nafas olish va o'liklarning shohligida suv bo'lish").

Inherchau qabri, TT 359

Sennedjem maqbarasi chiptasi bilan siz shuningdek, Sennedjem maqbarasi yaqinida joylashgan quyidagi TT 359 qabrini ziyorat qilishingiz mumkin.

Bu tegishli Ichkariga qarang (shuningdek Jn-l-r-w, Inḥerchaʿw, Inihercha, Inherkau) yoki. Onuris-cha. "Haqiqat maydonidagi ishchilar boshlig'i" Ramses III davrida yashagan. va Ramsesning IV.Otasining ismi Haj, xotini esa Veb edi. Qabr birinchi bo'lib nemis Misrshunosidan Karl Richard Lepsius (1810-1884) 1845 yillarda tashrif buyurgan va tasvirlangan,[13] 1930 yilda frantsiyalik misrshunos Bernard Bryuyer (1879-1971) tomonidan yana bir qazish ishlari olib borildi. Topilmalar qabr lordining xotinining idishlari va tobut qoldiqlarini o'z ichiga olgan. Inxerxauda yana bir qabr bor edi, ya'ni TT 299.

Inherchau qabri ham quyidagilarga ega edi Yuqori tuzilish uchta o'q yer osti ko'mish xonalariga olib boradigan hovli. Ushbu hovlining orqasida shimoli-g'arbda marhumning qabr xonalari joylashgan.

Kirish ko'ndalang zalga, undan narvon qo'shni tonozli bo'ylama zalga olib boradi. Transvers zaldagi vakolatxonalar allaqachon yomon ta'sir ko'rsatgan.

Qabr egasi va xotin shohlar va malika oldida (Lepsiusdan keyin)

Da ko'ndalang zalning o'ng kirish joyi panter terisida qabr sohibini tutatqi tutatqi va uning rafiqasi bilan ko'radi. Siz qirollar, malikalar va shahzoda tasvirlangan ikkita registr oldida turasiz. Yuqorida uchta qirol (Amenxotep I va Axmose ham bor) va etti qirolicha, ettita qiroldan pastda (Ramses II va Mentuhotep II ham bor), malika va shahzoda bor. Pastki registrning oxirida qo'lida palitrasi bo'lgan rassom Huj.

Ustida o'ng tor devor siz hali ham Nefis ma'budasining qanotlarini ko'rishingiz mumkin.

Qarama-qarshi tomonda chap tor devor qanotli ma'buda Isisning qoldiqlarini, shu jumladan qabr xo'jayini va uning rafiqasini Hathor sigirining oldida va pastda to'qqiz darvozabonlar oldida jinoyatchilik dunyosiga ko'rishingiz mumkin.

Orqa devorda bir paytlar Osirisning yo'qolgan vakili bo'lgan.

ichida Tobut kamerasiga o'tish Chap tomonda marhumni tagida ushlab turgan o'g'li Hor-Min bilan ko'rishingiz mumkin, aksincha marhumning rafiqasi Veb qizi bilan. Ikkalasi ham tobut kamerasiga qaragan.

Bugun qabrda endi yo'q: Amenofis I va Ahmosi-Nefertiri (Lepsiusdan keyin) portretlari

.Dagi vakolatxonalar Tobut kamerasi yaxshiroq saqlanib qolgan. Dafn kamerasining kirish devorlari hozirda bo'sh: bu erda Amenxotep I va uning onasi Ahmosi-Nefertirining vakolatxonalari bo'lgan. Vakolatxonalar kesilgan va hozirda Ponchik Misr muzeyi.[14]

Uzoq devorlarda har birida uchta registrda o'lik kitobning vinetkalari bor.

Quyosh tomkati Apophis ilonini o'ldiradi (chap devor)
"Chiroyli joyda veb-ruhoniy" Ken, Osiris figurasi va ushabti qutisini marhumning juftiga bir nechta nabiralari huzurida (o'ng devor) sovg'a qiladi.

Ustida chap devor ichida yuqori registr ko'rsatilgan etti sahna. Bu qabrdan chiqib ketayotganda birinchi navbatda tayog'i bo'lgan qabr xo'jayini. Dastlab u Amenxotep I tomon burilgan bo'lar edi. Qayiq orqasidan er-xotin qayiqni boshqaradigan o'g'li Inerxau bilan soyabon ostida joylashgan. Qayiq ostida katta tasma ushlab turgan katta chandiq tasvirlangan. Keyingi marhumni Tot Osirisga olib boradi. Keyingi "gunohni salbiy tan olish" deb nomlangan qabr egasi o'zini oqlaydi - u gunoh qilmagan. Keyin qabr lordini maymun boshli xudo olov ko'liga olib boradi. Uning orqasida ikkita barja harakatlanadi, ulardan birida siz hali ham quyosh diski bilan lochin boshini ko'rishingiz mumkin. Boshqa qayiqda Isis, Tot, Chepre va Xu xudolari bor. Va nihoyat, marhumlarni shon-sharaf kutib turadigan o'liklarning o'n to'rt mintaqasining dastlabki to'rttasi.

ichida ikkinchi registr yana etti sahna. Avval tiz cho'kkan o'liklar suv havzasida lotus guliga sig'inadilar. Keyin u Hierakonpolis (Nechen) dan tiz cho'kkan uchta chakal boshli ruhga sig'inadi, keyingi yashil rangda foydalanish-Qush, Re yoki Osirisning ruhini ifodalovchi bug'doy. Uning orqasida Anubis, so'ngra Osiris emblemasi, marhumning mumiyasining burniga yurak tutadi. Bundan tashqari, tiz cho'kkan qabrboshi Horus lochiniga va bitta ostida sajda qiladi qiya- Daraxt, Apofis ilonini osilgan quyosh o'ldiradi. Va nihoyat, bo'sh xavfsizlik tarmog'i ostida Nacht-em-Mut, ish boshlig'i, uzoq xodimlar bilan ishlaydi.

ichida eng past registr faqat uchta sahna bor, ularning har biri qabrboshi va uning rafiqasi huzurida bo'lib o'tadi: ikkita o'g'il biridan tutatqi va suv nazrini olib keladi xes-Vase .. Keyin oltita ruhoniyga ergashing, birinchisi semPanterda, ruhoniy tutatqi tutatqi bilan xes- vazalar. Oxir-oqibat, ular er-xotin oldida kuy o'ynab, qo'shiq aytadigan ko'r harperni qaynatdilar.

Ustida o'ng devor qarama-qarshi tomoni buni ko'rsatadi yuqori registr beshta sahna (o'ngdan chapga): qabr egasi uning ibodatini o'qiydi ba- (Ruh) tirgak ustida o'tirgan qush. Bundan tashqari, qabr xo'jayini yaratuvchi xudo Ptaxga sig'inadi. Endi "O'liklarning kitobi" 42 (Herakleopolisda etkazilgan zararni oldini olish uchun) degan uzunroq matnni kuzatib boring. Uning ortida marhum qabul qilmoqchi bo'lgan mavjudot shakli bo'lgan tepada qaldirg'och o'tiradi. Oxir-oqibat ufqda quyoshni ko'tarib yuradigan Aker sherlari oldida marhumni ko'rasiz.

ichida quyidagi reestr oltita sahna bor: birinchisi (o'ngda) bir vaqtlar shohning onasi Ahmosi-Nefertiriga murojaat qilgan ma'buda Hathorni ko'radi. Keyingi sahnada marhum sajda qiladi sito- bu erda ibtidoiy xudo sifatida paydo bo'lgan ilon. Natijada qabr egasi to'rt marta namoz o'qiydi sabQuyosh barjasini yer osti dunyosida tortib oladigan shoqollar. Bundan tashqari, lochin boshida ruhoniy qabr lordida og'iz ochish marosimini o'tkazadi. Keyingi o'tirgan marhum uning oldida ka va Western Hawk.

ichida pastki registr uchta sahna ko'rsatilgan: o'ng tomonda er-xotin ovqatlanish stoli oldida. Buning ortidan beshta juftlik keladi, ularning aksariyati o'g'il yoki qiz deb ataladi va o'tirgan marhum oldida pantera terisi bo'lgan ruhoniy va qo'chqor boshli tayoq. Va nihoyat, marhumning oilasiga Osiris figurasi, shabti qutisi, vaza va atir shishasini olib kelayotgan sovg'a egalari, ikki erkak va bir ayol bor. Ikkala stulda o'tirgan qabr xo'jayini va uning rafiqasidan tashqari, siz to'rtta nabirani, uchta qiz va bir o'g'ilni ko'rishingiz mumkin.

Da Orqa devor kimdir marhumni ikki tomonlama sahnada ko'radi: chapda u Ptax oldida o'g'li Hor-Min bilan, o'ngda o'g'li Qen (e) na bilan Osiris oldida turadi.

Irinefer maqbarasi, TT 290

2010/2011 yillarda qisqa vaqt ichida Sennedjem maqbarasi o'rniga Irinefer maqbarasi, TT 290 ochildi.

Irinefer, shuningdek, Irinofer, shuningdek, "G'arbda haqiqat o'rniga xizmatkor" bo'lgan. Qabr Ramesside. Uning ota-onasi Amun qayig'ining boshlig'i Sivazit va Tausret edi. Uning xotini Mehitchati deb nomlangan. Qabrni Bernar Bryuyer 1922 yil fevralda, uning qo'shni qabri - Nu va Night Min, TT 291 qabri bilan birga kashf etgan. Topilmalar orasida qabr sohibining qurbonlik taxtasi va stelalarning turli xil stellari va parchalari mavjud.

Bittasi ham uning qabriga tegishli Forecourt old qismida pilon va orqada ikkita qabr piramidasi bilan kengligi 9,1 metr va chuqurligi 6,4 metrni tashkil etadi. Hovlidan uchta o'q ikki qabrga olib boradi. Bu o'ng tomonda Irinefer va chapda - ikkita nekropol ishchilari bo'lgan Nu va Nacht-Min qabrlari. Ikkala qabrda ham qabr piramidalarida cherkovlar bo'lgan va ular ham bezatilgan. Ikkala qabr ham er osti bog'langan.

Irinefer qabridagi shpal avval to'rtburchaklar xonaga olib boradi. Uchinchi o'qi tugaydigan noto'g'ri shakllangan xona Irineferning ko'ndalang tobut xonasiga olib boradi.

Devorlari Tobut kamerasi des Irinefer, sakrashda tepada to'plangan g'isht bilan qoplangan edi. Kirish janubiy tomonda, lekin o'qda emas, balki deyarli o'ng burchakka yaqin. Kameraning kengligi taxminan 5,5 metr, chuqurligi 2,6 metr va balandligi taxminan 2 metrni tashkil qiladi. Mozor lordining unvonlari tashqi ustunlarda berilgan. Chap tomonda Anubis shoqoli va qarindoshlari ostida qurbonliklar keltirilgan. Qarama-qarshi tomonda o'liklarning kitobidan matn mavjud. Eshikning shiftida tiz cho'kkan va qanotli ma'buda Yong'oq ko'rsatilgan.

The g'arbiy kirish devori avval ikkita registrda vakolatxonalarni ko'rsatadi. Yuqoridagi qismida qabr xo'jayini va uning rafiqasi ikki daraxt o'rtasida (quyosh) buzoqqa sig'inayotganini ko'rishingiz mumkin. Quyida marhum sizning oldingizda foydalanish-Re yoki Osiris ruhini ifodalovchi qush, qayiqda. Buning ortidan qabr xo'jayini va tiz cho'kkan marhumning sajda qilayotgan ota-onasi Ptaxga Maat ma'budasining portretini taklif qilayotganda ergashadilar.

Quyidagilar haqida g'arbiy tor devor kimdir qabr mumiyasiga suyanib o'tirganida o'lim xudosi Anubisni ko'radi. Shimoliy devorda yana ikkita registrda tasvirlar mavjud: yuqori qismida qabr egasi ustun ustidagi lochinga sajda qiladi, marhumning ostidan Anubis Osirisga olib boradi.

Timpanumda o'ng (sharqiy) devor ikkita vakolatxona mavjud. Bir tomondan, bu Sobekni timsoh, ilon va qurbonlik tuzilishi oldida o'tirgan Cheprega sig'inish uchun tiz cho'kib o'tirgan (yo'qolgan) o'lik va uning rafiqasi. Ikkinchi sahnada Junmutef ruhoniysi dunyoning 36 xudosi oldida tasvirlangan.

Sharqiy kirish devoridan boshlab Tor tomoni shimoliy devorni hisobga olmaganda, O'lganlar Kitobiga tegishli yana ikkita sahna bor. Shunday qilib, Osirisga sig'inadigan qabr xo'jayini va ikkita darvozabon hamda gunohga iqror deb nomlangan narsa tan olinadi, ya'ni qabr xo'jayini gunoh qilmagan - qabr egasi maqbaraning oldida babun shaklida xudo Thot (ikki marta), Schu va Maat ko'radi.

Da Qavsli shift uchta vakolatxona mavjud: bir tomondan tiz cho'kkan qabr egasi hovuzdan palma daraxti ichayotgan bo'lsa, boshqa tomondan Mehetwert sigiri hovuzda lochin bilan ko'rsatilgan. Bundan tashqari, kimdir marhumni o'g'li bilan birga qanday qilib Ptaxga sajda qilishlarini ko'radi ba-Marhumning va uning qabri oldida marhumning qushi. O'rtada beshta yulduzli xudolar tasvirlangan.

Paschedu maqbarasi, TT 3

Paschedu qabri uchun alohida chipta kerak!

Paschedu maqbarasiga kirish
Tobut kamerasining old chap devoridagi xudolar
Tobut kamerasining orqa devoridagi timpanum

Maqbaraning egasi Paschedu, TT 3, ‏Mqbrر bاsيdw, Haqiqat maydonida usta va xizmatkor bo'lgan va Ramessid davrida yashagan. Uning ikkinchi qabri bor edi, TT 326 qabri. Uning otasi Men (e) na, onasi Huj deb nomlangan. Xotini Nedjembehdet bilan uning ikkita o'g'li bor edi (Men (e) na va Kaha va bir qizi.

Qabr haqida birinchi marta 1834 yilda sayyoh Robert Xey (1799–1863) eslatib o'tgan.

Qabrda ham bitta mavjud Yuqori tuzilish cherkov bilan. Milya, endi zinapoya, g'arbga qaragan uchining orqasidan uchiga olib boradi, ulardan faqat eng orqa qismi bezatilgan. Darhol ichki kameraning orqa devorining oldida tobut bor edi. Boshqa topilmalar shabtis (Marseldagi Bori muzeyi) va uning o'g'li Men (e) na ning qurbonlik taxtasi edi.

Antechamberning uzunligi 5 metr, kengligi 3 dan 3,4 metrgacha va balandligi 3 metrni tashkil qiladi. U faqat toshdan o'yilgan bo'lib, shift kassa shakliga ega. Tunnelga o'xshash kirish joyi tobut xonasiga olib boradi, uning uzunligi qariyb 3,9 metr, kengligi 2,3 metr va balandligi 2,5 metrga teng. Kamera tonozli shiftga ega.

Ning ochilishida Kirish tunnellari dafn kamerasiga pylonda qamchi bo'lgan shoqol bor. Shoqollar qabr eshigiga qarashadi. Tunnel shiftida yozuvlar bor.

Tunnel orqasida o'ng kirish devori qabrning eng taniqli vakili bo'lsa kerak: qabr xo'jayini palma daraxti ostida erga tiz cho'kib, ko'lmakdan suv ichayotganini ko'rishingiz mumkin. Qarama-qarshi kirish devorida siz uning qarindoshlarini uchta registrda ko'rishingiz mumkin. Yuqoridagi chap gussetda tizzada qabr janoblari bo'lgan kichik daraxt ma'budasi sahnasi mavjud. Auf dem Tympanon der Eingangswand sieht man den geflügelten Gott Ptah-Sokar in einer Barke. An den Enden der Barke sieht man die Söhne Menna und Kaha, wie sie die Barke anbeten.

Auf der linken, südlichen Wand gibt es nur eine große Szene: der Grabherr und seine Ehefrau beten im Beisein von zwei Kindern den falkengestaltigen Horus an. Umrahmt wird die Szene von einer großen Inschrift, der Hymnus ist an Osiris und Horus gerichtet.

Auf der Nordwand sieht man den Grabherrn im Beisein seiner kleinen Tochter, wie er die sitzenden Götter Re-Harachte, Atum, Chepre, Ptah und den Djedpfeiler anbetet. Seitlich über dem Sarkophag, der heute fehlt, befanden sich Darstellungen der Abydosfahrt des Verstorbenen, und zwar links mit seinem Sohn, und rechts mit seiner Ehefrau und einem Kind im Boot.

An der Rückwand ist nur der Tympanon mit einer Darstellung versehen: Osiris sitzt vor dem Westgebirge und dem falkengestaltigen Horus. Zwischen beiden Göttern befindet sich der kniende Grabherr und über ihn ein Udjat-Auge mit einem Gefäß mit Fackeln. An der rechten Seite befindet sich ein Dämon, der ebenfalls eine Fackel auf den Knien trägt. Der Sarkophag trug Inschriften wie das Negative Sündenbekenntnis und die Darstellungen des anbetenden Grabherrn und die des Anubis, der sich über die Mumie beugt.

An der Decke befinden sich zu beiden Seiten eine Götterreihe und dazwischen eine große Inschrift, eine Litanei an den Sonnengott Re. Die linke, südliche Reihe zeigt die acht Götter Osiris, Isis, Nut, Nu, Nephthys, Geb, Anubis und Upuaut. Die nördliche Reihe besteht aus den acht Göttern Osiris, Thoth, Hathor mit Sistrum, Re-Harachte, Neith, Selkis, Anubis und Upuaut. Alle Götter außer Osiris und Hathor besitzen ein Anch-Zeichen auf dem Knie.

Arbeitersiedlung

Arbeitersiedlung

Die Siedlung (3 25° 43′ 41″ N32° 36′ 5″ O) ist von einer Mauer umgeben, erstreckt sich über eine Fläche von 5.600 Quadratmetern und umfasst etwa 70 Häuser.

Die Grundmauern der Häuser sind noch erhalten. Sie standen eng nebeneinander und waren nur über enge Straßen erreichbar. Die Schmalseite der Häuser zeigte zur Straße, hier befanden sich auch die einzigen Fenster.

Die Häuser wurden aus Lehmziegeln errichtet und verputzt, das Fundament bestand aus Hausteinen. Die Häuser besaßen zwei Etagen mit je durchschnittlich 70 Quadratmetern und je zwei bis drei Zimmern. In einigen Fällen sieht man noch die untersten Treppenstufen zum Obergeschoss. Das Obergeschoss war sicher für die Frauen und Kinder. Einige Häuser weisen noch Reste von Wandmalerei auf. In vielen Häusern gab es auch kleine Statuennischen oder Altäre.

Es wird nicht gern gesehen, wenn man sich in die Siedlung begibt.

Ptolemäischer Hathor-Tempel

In ptolemäischer Zeit wurde der 4 Tempel der Hathor und der Maat(25° 43′ 44″ N32° 36′ 8″ O) errichtet, der in koptischer Zeit als Kloster weiterbenutzt wurde. Seine Bezeichnung Stadtkloster, Deir el-Madīna, ist nun der Name der gesamten archäologischen Stätte. Der Tempel wurde hauptsächlich der Göttin Hathor gewidmet. Es werden u. a. auch Maat, Isis, Nephthys, Amun-Re, Osiris und Month verehrt.

Tempel der Hathor und der Maat

Der Tempel wurde an der Stelle eines früheren Tempels aus dem Neuen Reich errichtet, der während der persischen Herrschaft zerstört wurde. Begonnen wurde der heute sichtbare Bau unter Ptolemaios IV. Philopator begonnen und unter Ptolemaios VI. Philometor stark erweitert. Selbst unter Ptolemaios VIII. Euergetes II. wurde noch am Tempel gearbeitet. Er wurde aber nie fertiggestellt. Von Ptolemaios XII. Neos Dionysos stammt die Dekoration des Tores in der Umfassungsmauer und des Tempeleingangs. Unter Kaiser Augustus wurde an der Tempelrückwand ein Gegentempel, das sog. Iseion, angefügt.

Eine strenge Ausrichtung des Tempels gibt es nicht. Der Einfachheit halber soll die Tempelachse in Ost-West-Richtung gedacht sein, auch wenn sie eher in nordwestlich-südöstlicher Richtung verläuft.

Die Umfassungsmauer, die etwa 50 mal 50 Meter misst, wurde aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet und lehnt sich mit ihrer Rückwand direkt an den Steilhang. Aufgrund des Gebirges ist die Ecke im Westen ausgespart worden. Im Südosten der Mauer befindet sich das Eingangstor aus Sandstein. Es wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man den König in einer Doppelszene, und zwar links vor Maat und der Götterdreiheit Month, Rat-taui, dies ist Months Gefährtin, und Harpokrates bzw. rechts vor Hathor und der Götterdreiheit Amun-Re, Mut und Chons, darüber die Hohlkehle mit der Flügelsonne. Auf beiden Pfosten sieht man Ptolemaios XII. im Opfergebet vor verschiedenen Göttern. Dies sind links von oben Month und Tenenet, Month und Rat-taui, Osiris und Isis sowie Month und Iunit-Rat-taui. Auf der anderen Seite erkennt man Month und Rat-taui, erneut Month und Rat-taui, Harsiese und Nephthys sowie Amun und eine Göttin.

Der Tempelkomplex besteht aus drei Teilen, dem eigentlichen Tempel für Hathor und Maat, dem wir uns in der Folge widmen wollen, einem Geburtshaus, einem sog. Mammisi, auf der linken Tempelseite und einem Gegentempel, das der Isis geweihte Iseion, auf der Tempelrückseite. Der gesamte Komplex ist etwa 25 Meter lang und 15 Meter breit.

Das eigentliche Tempelhaus wurde aus Sandstein errichtet und ist etwa 15 Meter lang und neun Meter breit. Man betritt den Tempel üblicherweise im Südosten, einen weiteren Zugang gibt es vom Geburtshaus aus.

Der Tempel besteht aus einer Vorhalle, dem Portikus, mit zwei undekorierten Kompositkapitellsäulen, der eine Querhalle, der Pronaos, folgt, die den Zugang zu drei nebeneinander liegenden Kapellen, die als Sanktuare, Allerheiligste, dienen, bietet. Die Trennung von Vor- und Querhalle erfolgt durch halbhohe Schrankenwände, die mit Hathorpfeilern begrenzt werden. An der linken Eingangswand und an der linken Wand der Querhalle führt eine Treppe auf das Tempeldach. Die Querhalle fungiert als Opfertischsaal. Die Kapellen am Ende der Querhalle sind zur Linken für Osiris und Isis, in der Mitte Amun-Re, Mut, Chons-Schu, Hathor und Maat sowie rechts Hathor und Maat bestimmt.

Eingang zum Tempel der Hathor und der Maat
Vorhalle des Tempels
Linke Wand der Querhalle
Rückwand der mittleren Kapelle
Zwei der vier Winde am Architrav der Querhalle
Sokar-Osiris-Barke in der südlichen Kapelle
Mittlerer Teil der Gerichtsszene
Rechter Teil der Gerichtsszene

Auch der Zugang zur Vorhalle, dem Portikus, wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man ihn vor verschiedenen Göttern wie der kuhköpfigen Ihet, Hathor und Hemataui (links) sowie Amonet, Maat und Henutinentet (rechts). Auch dieser Sturz wird nach oben mit der Flügelsonne auf der Hohlkehle abgeschlossen. Auf den Pfosten sieht man den opfernden Ptolemaios XII. links vor Osiris, Isis und Month sowie rechts vor Harsiese, Nephthys und Amunemopet. Die Schrankenwände besitzen Dekorationen von Ptolemaios VI. Links befindet er sich vor Amun-Re und Hathor, rechts opfert er Weihrauch und Wasser an Amun-Re und Isis. Die letztere Schrankenwand ist stark zerstört. Die beiden Säulen am Zugang zur Querhalle zeigen u.a. an den nach außen zeigenden Seiten die vergöttlichten Mediziner Imhotep (links) und Amenhotep, Sohn des Hapu (rechts). An den Außenseiten befinden sich Pfeiler, deren Kapitelle das Antlitz der Hathor tragen.

In der nun über zwei Treppenstufen folgenden Querhalle, dem Pronaos, sollte man einen Blick auf die Innenseite des Architravs über dem Zugang werfen. Die recht ungewöhnlichen Darstellungen von geflügelten Gottheiten repräsentieren die vier Winde. Dies sind von links ein Käfer mit vier Flügeln und Widderkopf, der Ostwind, ein Widder mit vier Köpfen und vier Flügeln, der Nordwind, ein Löwe mit vier Flügeln, der Südwind, und ein Seelenvogel mit vier Flügeln, der Westwind. Der Nordwind wird uns später nochmals begegnen.

An den Wänden der Querhalle sind Opferhandlungen meist in drei Registern von Ptolemaios VI., aber auch von Ptolemaios VIII. Euergetes II. und Kleopatra II. zu sehen. Auf der linken Seite opfert z.B. Ptolemaios VI. Kleidung und Salbe an Hathor und Maat. An der Seite des südlichen Treppenteils ist eine Barke mit der Hathorkuh dargestellt.

Im Mittelsanktuar wurden Opferdarstellungen von Ptolemaios IV., seiner Schwester Arsinoë III. und Ptolemais VI. in je zwei Registern angebracht. Dabei können in einem einzelnen Register durchaus mehrere Herrscher vorkommen. So opfert auf der linken Wand im oberen Register Ptolemaios VI. ein Bild der Göttin Maat an die Thebanische Triade, Hathor und Maat, opfern Ptolemaios IV. und Arsinoë III. Natron und Wasser an Amun, und opfert Ptolemaios IV. Kleidung und Salbe an Osiris und Isis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. im oberen Register jeweils ein Bildnis der Göttin Maat an Amun-Re und Mut sowie an Amun-Re und Chons-Schu, und im unteren Register vier Salbgefäße an Hathor, vor Hathor mit ihrem Kund und eine einen Salbkrug haltende Sphinx an Maat.

Die Zugänge zum südlichen und nördlichen Sanktuar ähneln sich. Das oberste Register zur Südkapelle zeigt Ptolemaios VI., der Weihrauch an die Hathorkuh im Schrein opfert. Auf dem Türsturz sieht man ihn vor Osiris, Isis, Nephthys und Anubis. Auf den Pfosten sind Wächter mit Messern dargestellt. Auf dem obersten Register der Nordapelle sieht man die Götter Nun, Nunet, Hehuj und Hehut, Kekuj und Kekut sowie Hathor. Der Sturz zeigt wieder Ptolemaios VI. vor Amun und Hathor sowie Amun und Maat. Auf den Pfosten sind wiederum Wächter dargestellt.

Das südliche (linke) Sanktuar besitzt wohl die interessantesten Darstellungen. Auf dem inneren Türsturz erkennen wir wieder den Nordwind in Form eines Widders mit vier Köpfen im Beisein von Maat und Hathor zur Linken bzw. Nephthys und Isis zur Rechten sowie auf den Pfosten je drei schakalsköpfige Seelen von Nechen (Hierakonpolis, links) und falkenköpfige Seelen von Pe (Buto, rechts), die von Ptolemaios VI. angeführt werden. Auf der linken Wand ist das Totengericht dargestellt, das vor dem thronenden Osiris abgehalten wird. Man sieht u.a. die Waage, die von Harsiese und Anubis gehalten wird, Gott Thot beim Protokollieren und das Monster Ammet, das im negativen Fall den Verstorbenen auffrisst, die Horussöhne und die 42 Richter. Auf der gegenüber liegenden Wand opfert Ptolemaios VI. Weihrauch vor Anubis und Min, verschiedenen Standarten und Emblemen sowie der heiligen Barke des Sokar-Osiris (Sokaris). An der Rückwand erblickt man Ptolemaios IV. beim Opfer von Weihrauch und Wasser vor Osiris und Isis.

Die nördliche (rechte) Kapelle zeigt Ptolemaios IV. und Ptolemaios VI. vor verschiedenen Göttern. An der linken Wand ist Ptolemaios VI. beim Speiseopfer an Amun-Re, der kuhköpfigen Ihet, Hathor, Amun-Re, Maat und Isis zu sehen. Gegenüber opfert wieder Ptolemaios VI., und diesmal Weihrauch und Wasser, an Osiris, Nut, Isis, Harendotes, Nephthys und Anubis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. vier Salbgefäße an Hathor und Maat.

Votivkapellen der Nekropolenarbeiter
Großer Brunnenschacht nördlich des Hathor-Tempels

An der Südwand des Tempels wurde das Geburtshaus angebaut. An der hinteren Nordwand sehen wir Ptolemaios IX. Soter II., Kleopatra III. und Semataui auf den Wappenpflanzen beim Opfer vor Amun-Re, Mut und Chons und erneut den König beim Opfer vor Hathor mit ihrem Kind und Maat.

Der Gegentempel, das sog. Iseion, wurde unter Kaiser Augustus in römischer Zeit aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet. Dekoriert wurde nur die gemeinsame steinerne Rückwand zwischen Hathor- und Gegentempel. Der als ägyptische König dargestellte Kaiser ist in einer Doppelszene vor Hathor und Maat bzw. vor Tenenet und Rat-taui zu sehen. An der südlichen Westwand befinden sich zudem mehrere Votivkapellen der hiesigen Nekropolenarbeiter.

Hathor-Kapelle Sethos’ I.
Amun-Tempel Ramses’ II.

Etwa 200 Meter nordöstlich des Tempelkomplexes befindet sich ein 42 Meter tiefer, unvollendeter 5 Brunnenschacht(25° 43′ 45″ N32° 36′ 11″ O). Hier wurden etwa 5.000 Ostraka aus der Stadt der Nekropolenarbeiter gefunden.

Etwa 50 Meter südöstlich des Eingangs des Hathor-Tempels befindet sich der 6 Amun-Tempel Ramses’ II.(25° 43′ 43″ N32° 36′ 9″ O) und nördlich des Hathor-Tempels die 7 Hathor-Kapelle Sethos’ I.(25° 43′ 44″ N32° 36′ 9″ O). Im Umfeld des Hathor-Tempels befinden sich noch weitere, jedoch undekorierte Tempel.

Küche

Ein kleines Restaurant gibt es neben dem Ramesseum in Scheich ʿAbd el-Qurna, weitere in der Nähe von Madīnat Hābū sowie in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla sowie in Luxor.

Unterkunft

Die nächstgelegenen Hotels findet man im Bereich von Scheich ʿAbd el-Qurna. Unterkünfte gibt es zudem in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla‎, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor sowie Karnak.

Ausflüge

Der Besuch von Deir el-Madīna lässt sich mit dem Besuch anderer Beamtengräber z.B. in Scheich ʿAbd el-Qurna und in Qurnat Muraʿī verbinden. Zum Weiteren befindet sich westlich das Tal der Königinnen und südöstlich das Ramesseum.

Literatur

  • Allgemein
    • Valbelle, Dominique: Deir el-Medineh. In: Helck, Wolfgang ; Otto, Eberhard (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie ; Bd. 1: A - Ernte. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Sp. 1028–1034. In Französisch.
    • Hornung, Erik: Das Totenbuch der Ägypter. Zürich, München: Artemis, 1990.
  • Grab des Sennedjem, TT 1
    • Bruyère, Bernard: La tombe no 1 de Sen-nedjem à Deir el Médineh. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 88.
    • 'Abd el Wahab, Fahmy: La tombe de Sen-nedjem à Deir el Médineh : Croquis de position. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 89.
    • Shedid, Abdel Ghaffar: Das Grab des Sennedjem : Ein Künstlergrab der 19. Dynastie in Deir el Medineh. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, 1994, ISBN 978-3-8053-1756-6 .
    • Hodel-Hoenes, Sigrid: Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 210–225.
  • Grab des Paschedu, TT 3
    • Zivie, Alain-Pierre: La Tombe de Pached à Deir el Médineh [No 3]. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1979, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 99.
  • Grab des Irinefer, TT 290
    • Bruyère, Bernard ; Kuentz, Charles ; Cherpion, Nadine (Hrsg.): Tombes thébaines : la nécropole de Deir el-Médineh : la tombe de Nakht-Min, la tombe d’Ari-Nefer [Nos 291 et 290]. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2015, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 54, ISBN 978-2-7247-0666-6 . Reprint des vollständigen Manuskripts. Der Erstdruck von 1926 war unvollständig.
  • Grab des Inherchau (Onuris-Cha), TT 359
    • Bruyère, Bernard: Rapport sur les fouilles de Deir el Médineh (1930). Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1933, Fouilles de l’Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire : Rapports préliminaires ; 8,3.
    • Hodel-Hoenes, Sigrid: Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 226–242.
    • Cherpion, Nadine ; Corteggiani, Jean-Pierre: La tombe d’Inherkhâouy (TT 359) à Deir el-Medina. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 2010, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 128, ISBN 978-2-7247-0509-6 . 2 Bände.
  • Tempel von Deir el-Madīna
    • Du Bourguet, Pierre: Le temple de Deir al-Médîna. Le Caire: Inst. Français d’Archéologie Orientale, 2002, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 121, ISBN 978-2-7247-0321-4 .
    • Fermat, André: Deir el-Médineh : le temple des bâtisseurs de la vallée des rois; traduction intégrale des textes. Paris: Maison de Vie Éd., 2010, Égypte ancienne ; [12], ISBN 978-2-355-990-30-4 (formal falsch).
  • Arbeitersiedlung
    • Černý, Jaroslav: A community of workmen at Thebes in the Ramesside period. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1973, Bibliothèque d’étude ; 50, ISBN 978-2-7247-0296-5 .
    • Bierbrier, Morris: The tomb-builders of the Pharaohs. London: British Museum Publ., 1982, A Colonnade book, ISBN 978-0-7141-8044-1 .
    • Valbelle, Dominique: Les ouvriers de la tombe : Deir el-Médineh à l’époque ramesside. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1985, Bibliothèque d’étude ; 96, ISBN 978-2-7247-0018-3 .
    • Gutgesell, Manfred: Arbeiter und Pharaonen : Wirtschafts- und Sozialgeschichte im Alten Ägypten. Hildesheim: Gerstenberg, 1989, ISBN 978-3-8067-2026-6 .
    • Lesko, Leonard H.: Pharaoh’s workers : the villagers of Deir el Medina. Ithaca [u.a.]: Cornell Univ. Press, 1994, ISBN 978-0-8014-8143-7 .

Weblinks

Einzelnachweise

  1. ↑Harrell, James A. ; Brown, V. Max: The Oldest Surviving Topographical Map from Ancient Egypt : (Turin Papyri 1879, 1899, and 1969). In: Journal of the American Research Center in Egypt (JARCE), ISSN0065-9991, Bd. 29 (1992), S. 81–105, doi:10.2307/40000486.
  2. ↑Müller, Matthias: Der Turiner Streikpapyrus (pTurin 1880). In: Freydank, Helmut u.a. (Hrsg.): Texte zum Rechts- und Wirtschaftsleben. Gütersloh: Gütersloher Verl.-Haus, 2004, Texte aus der Umwelt des Alten Testaments [TUAT], Neue Folge ; 1, ISBN 978-3-579-05289-2 , S. 165–184.
  3. ↑Der Papyrus wurde vom englischen Heilpraktiker Henry Abbott (1807–1859) um 1854 in Ägypten erworben und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.221.
  4. ↑Die Papyri wurden von William Tyssen-Amherst, 1. Baron Amherst of Hackney (1835–1909), erworben und befinden sich heute in der Pierpont Morgan Library, New York.
  5. ↑Die Papyri A und B wurden nach dem englischen Sammler Joseph Mayer (1803–1886) benannt und befinden sich heute in den Free Public Museums, Liverpool, M 11.162, M 11.186.
  6. ↑Der Papyrus wurde nach dem britischen, in Alexandria tätigen Händler Anthony Charles Harris (1790–1869) benannt und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.053.
  7. ↑Breasted, James Henry: Ancient Records of Egypt : Historical Documents from the Earliest Times to the Persian Conquest ; Vol. 4: The Twentieth to the Twenty-Sixth Dynasties. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1906. Übersetzungen des Abbott-, Amherst-Papyrus, des Turiner Fragments pTurin 2106 2107 und der Mayer-Papyri.
  8. ↑Bruyère, Bernard: Tombes thébaines de Deir el Médineh à décoration monochrome. Le Caire: Inst. français d’archéologie orientale, 1952.
  9. ↑Auf den deutschen Ägyptologen Karl Richard Lepsius (1810–1884) zurückgehende Sammlung von Begräbnistexten wie Liturgien, Beschwörungsformeln und Zaubersprüche, mit denen der Verstorbene Einlass in das Totenreich finden sollte und die seit dem Beginn des Neuen Reichs in Gräbern von Privatpersonen zum Einsatz kamen.
  10. ↑Hay, Robert: Additional Manuscripts 29.812–29.869, insbesondere 29.843, 89–107, 29.854, 76–98, 166–212, London: British Museum.
  11. ↑Schiaparelli, Ernesto: Relazione sui lavori della Missione Archeologica Italiana in Egitto ; 2: La tomba intatta dell’architetto “Cha” nella necropoli di Tebe. Torino, 1927.
  12. ↑Anthes, Rudolf: Die deutschen Grabungen auf der Westseite von Theben in den Jahren 1911 und 1913. In: Mitteilungen des Deutschen Instituts für Ägyptische Altertumskunde in Kairo (MDIK), Bd. 12 (1943), S. 1–68, insbesondere S. 50–68, Tafeln 5, 15–18.
  13. ↑Lepsius, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Text, Band III, S. 292–301; Tafeln Abth. 3, Band V, Blätter 1, 2.d.
  14. ↑Inv.-Nr. Berlin 2060, 2061.
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