Ushbu maqolada sanab o'tilgan amaliyotlar YuNESKOning nomoddiy madaniy merosi yilda kurka.
Tushuning
Mamlakatda "o'n sakkizta amaliyot mavjud"nomoddiy madaniy merosning vakillik ro'yxati "YuNESKO va undan olingan amaliyot"favqulodda zaxira ro'yxati ».
"Ga qo'shimcha amaliyot kiritilmaganmadaniyatni muhofaza qilish bo'yicha eng yaxshi amaliyotlarni ro'yxatga olish ».
Ro'yxatlar
Vakillar ro'yxati
| Qulay | Yil | Domen | Tavsif | Chizish |
|---|---|---|---|---|
| 1 Sema, Mevlevi marosimi | 2008 | * Ijro san'ati * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari | Mevlevilar 1273 yilda tashkil topgan zohid so'fiylik buyrug'idir Konya, bu erdan ular asta-sekin Usmonli imperiyasi bo'ylab tarqaldi. Bugungi kunda Mevlevilar dunyoning ko'plab turk jamoalarida uchraydi, ammo eng faol va mashhur markazlar Konya va 'Istanbul. Mevlevilar gyratory raqsi bilan tanilgan. Tavsiya etilgan bir necha soatlik ro'za tutilgandan so'ng, Whirling Dervishlari chap oyoqqa suyanib va burilish uchun o'ng oyoqdan foydalanib, aylana boshlaydi. Raqqosaning tanasi egiluvchan bo'lishi kerak, ko'zlar ochiq holda turishi kerak, hech narsa o'rnatmasdan tasvirlar loyqa va suzuvchi bo'lib qolishi kerak. Raqs marosimlari yoki Sema paytida ayin deb nomlangan musiqiy repertuar ijro etiladi. Vokal va cholg'u asarlarining to'rt qismidan iborat bo'lib, uni kamida bitta xonanda, flautist yoki neyzen, timpanich va chilan chalar ijro etadi. Raqqoslar mevlevi (mavlevihane) monastirlarida 1001 kunlik oromgohda o'qitilib, ular kundalik ibodat, diniy musiqa, she'riyat va raqs amaliyoti orqali axloq qoidalarini, odob-axloq qoidalarini va e'tiqodlarini o'rgandilar. Ushbu trening yakunida ular o'zlarining oilalariga qaytib, buyurtma a'zolari sifatida ishlashdi. Sekulyarizatsiya siyosati 1925 yilda barcha mevlevihaning yopilishiga olib keldi. 1950-yillarda Turkiya hukumati 1990-yillarda ushbu cheklovni bekor qilishdan oldin yana marosimlarga ruxsat berdi, lekin faqat ommaviy ravishda. ma'naviy va samimiy xarakter. Ammo o'ttiz yillik yashirin amaliyot semani ba'zi diniy ahamiyatidan mahrum qildi, musiqa va qo'shiqlarni ruhiy va diniy an'analarga ziyon etkazish bilan uzatdi. Bugungi kunda ko'plab marosimlar endi o'zlarining an'anaviy kontekstida emas, balki turistik auditoriya oldida o'tkaziladi va biznes talablariga javob beradigan tarzda qisqartirilgan va soddalashtirilgan. |  |
| Meddah san'ati, xalq hikoyachilari | 2008 | og'zaki an'ana va iboralar | Meddahlik - bu noyob aktyor Meddah tomonidan ijro etilgan va butun Turkiya va mamlakatlarda amal qilgan turk dramaturgiyasining bir turi edi Turkiy ma'ruzachilar. Vaqt o'tishi bilan shu kabi geografik makonda o'xshash rivoyat janrlari ko'payib ketdi.Osiyo, dan Kavkaz va Yaqin Sharq. Tarixiy jihatdan meddahlarning kasb-hunarlari nafaqat ko'ngil ochish, balki jamoatchilikni ma'rifat va ma'rifat bilan ham shug'ullangan. Karvonsaroylarda, bozorlarda, kafelarda, masjidlarda va cherkovlarda eshitish mumkin bo'lgan bu ertakchilar ko'pincha savodsiz aholi orasida qadriyat va g'oyalarni targ'ib qilishgan. Ularning ijtimoiy va siyosiy tanqidlari muntazam ravishda dolzarb mavzularda qizg'in muhokamalarga sabab bo'ldi. Meddah atamasi, arabcha maddahdan "kimnidir maqtash" dan, "hikoyachi" deb tarjima qilinishi mumkin. Meddah mashhur romanslar, afsonalar va dostonlar repertuaridan qo'shiqlar va hajviy hikoyalarni tanlaydi va ularni joy va tomoshabinlarga moslashtiradi. Ammo tomoshabinlar bilan o'rnatilgan munosabatlar, avvalambor, aktual mavzulardagi taqlid, hazil va improvizatsiyani birlashtirish qobiliyatiga ega bo'lib, uning ijrosini sifatli qiladi. Ritorika mahoratiga katta ahamiyat beradigan ushbu san'at Turkiyada katta hurmat bilan saqlanadi. Garchi ba'zi meddahlar hanuzgacha diniy va dunyoviy festivallarda, shuningdek televizorda chiqish qilsalar ham, ommaviy axborot vositalarining ko'tarilishi, ayniqsa, kafelarda televizion pozitsiyalar paydo bo'lishi sababli janr o'zining dastlabki ta'limiy va ijtimoiy funktsiyalarini yo'qotdi. |  |
| Karagöz | 2009 | * og'zaki an'ana va iboralar * Ijro san'ati * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari | Karagöz - bu turk soyalari teatri shaklidir, unda raqamlar chaqirilgan tasvirlar, tuya yoki ho'kiz terisidan yasalgan va odamlar yoki narsalar tasvirlangan, nurlar manbai oldida, soya ekrani sifatida xizmat qiladigan paxta tuvaliga tushirish uchun ushlab turiladi. O'yin sahnani belgilaydigan va voqeaning mavzularini taklif qiladigan, hushtakning qattiq ovoziga g'oyib bo'lishdan oldin, vokalni o'z ichiga olishi mumkin bo'lgan sahna ko'rinishini namoyish etadigan va vokal., Dafna, she'riyat, afsonani chaqirish, diktsiya mashqlari va topishmoqlar. Odatda bu kulgili hikoyalarda Karagöz va Xatsivat kabi ikkita bosh qahramon, shuningdek Kantocu deb nomlangan kabare qo'shiqchisi va illuzionist akrobat Xokkabaz ishtirok etadi; ular qalbaki va mintaqaviy aksent taqlidlarida juda ko'p. Qo'g'irchoqlar asosiy rassom Xayali tomonidan manipulyatsiya qilinadi, ba'zida ushbu san'at bo'yicha tasvirlarni tayyorlashda qatnashgan va harakatga hamrohlik qilish uchun musiqa chaladigan bir yoki bir nechta yordamchi shogirdlar yordamida. Ilgari tez-tez kafelarda, jamoat va xususiy bog'larda, ayniqsa Ramazon oyida va sunnat bayramlarida namoyish etiladigan Karagöz hozirda asosan yirik shaharlardagi teatrlar, maktablar va savdo markazlarida namoyish etilib, u erda jamoatchilikni jalb qilmoqda. An'anaviy teatr madaniy o'ziga xoslik tuyg'usini kuchaytiradi, shu bilan birga odamlarni o'yin-kulgi orqali birlashtiradi. |  |
| Oshiqlik an'anasi (topuvchilarning san'ati) | 2009 | * og'zaki an'ana va ifoda * Ijro san'ati * ijtimoiy amaliyot, marosim va bayram tadbirlari | Oshiqlik (asoschining san'ati) an'anasini Turkiyada sayohatchi qo'shiqchi-shoirlar chaqirishadi Aşıks ". An'anaviy liboslarda kiyingan va torli cholg'u asbobida gumburlagan saz, aşık ko'pincha to'ylarda, kafelarda va ommaviy festivallarda har xil ko'rinishlarda qatnashadi. Tushda, oshiq tor va zarbli cholg'u asboblarini chalish, qo'shiq aytish, og'zaki hikoya qilish va kasbni qayta tiklash san'ati sohasida uzoq vaqt shogirdlik faoliyatini boshlashga chaqiriladi. Odatda u sevgi haqida so'z yuritadigan she'rlari qofiyali hece metrlarida yoziladi va aşık achchig'ini aytadigan to'rtlik bilan tugaydi. Mahlas, uning taxallusi. Improvizatsiyalarga jumboqlar, an'anaviy hikoyalar, boshqa oshiklar bilan og'zaki va ijodiy qo'shilish, shuningdek, B, P, V, M va F tovushlaridan qochib, o'zini she'r aytishga majbur qilish uchun og'ziga igna bilan aytilgan misralar kiradi. jamoadan jamoaga, Aşıks madaniy qadriyatlar va g'oyalarni tarqatishda va kuchli ijtimoiy muloqotni rag'batlantirishda qisman ijtimoiy va siyosiy satira hamda dolzarb mavzudagi she'rlar orqali yordam beradi. Xususan, to'ylarda A'shiklar butun mamlakat bo'ylab jamoalarning kundalik hayotini boyitganligi sababli, an'analari turkiy adabiy madaniyatni o'ziga jalb qiladigan va boyitadigan ustoz va ko'rsatma sifatida qaraladi. |  |
| 2 Kırkpınar yog'li kurash festivali | 2010 | * og'zaki an'ana va iboralar * Ijro san'ati * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari * an'anaviy hunarmandchilik | Kırkpınarda yog'li kurash festivali bo'lib o'tmoqda Edirne, Turkiyada. Har yili turli yoshdagi guruhlar, madaniyatlar va mintaqalardan minglab odamlar tomosha qilish uchun sayohat qilishadi pehlivanlar (kurashchilar) Kirkpinar oltin kamarini va unvonini qidirishda pehlivan boshliq. Har bir festival uning homiysi tomonidan boshlanadioga Kırkpınarning qirq to'plami ishtirok etgan marosimda davul (bosh baraban) va zurna (nay). Oltin kamar shahar bo'ylab kortejda taqiladi, so'ngra Selimiye masjidida namoz o'qiladi. Kurash bo'yicha musobaqalar an'anaviy ravishda "jang maydonida" o'tkaziladi. Tantanalar ustasi sovg'alarni taqdim etadi pehlivanlar ismlarini, unvonlarini va qilgan ishlarini oyat bilan e'lon qilish orqali jamoatchilikka. So'ngra, moyli sportchilar qizdirish mashqlari va salom berishdan oldin sochiq tashuvchi yordam berib, o'zlarini yog 'bilan qoplashlariga yordam beradi. Kurashchilar kiyishadi kisspet, sigir yoki suv bufalo terisidan kesilgan qalin shim. Turnir davom etar ekan, davulchilar va naychilar an'anaviy festival repertuarini ijro etishmoqda. Kirkpinar neft kurashiga diniy, lisoniy yoki irqiy kamsitishlarsiz barcha madaniyat, mintaqa va yosh guruhidagi erkaklar qatnashishi mumkin. The pehlivanlar saxiylik, halollik, hurmat tuyg'usi va urf-odatlariga sodiqlik kabi fazilatlarga ega bo'lgan jamiyatning namunali shaxslari hisoblanadi. Hammasi pehlivanlar ustoz-shogird an'anasi bo'yicha o'qitiladi. |  |
| Sohbetning an'anaviy uchrashuvlari | 2010 | * og'zaki an'ana va iboralar * Ijro san'ati * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari | An'anaviy Sohbet yig'ilishlari mashhur adabiyot, raqs va musiqa, qishloq tomoshalari hamda Turkiyaning ijtimoiy qadriyatlarini etkazishda hal qiluvchi rol o'ynaydi. Turk erkaklar uy sharoitida muntazam ravishda uchrashadilar, ayniqsa qishda, mahalliy ijtimoiy va madaniy masalalarni muhokama qilish, urf-odatlarni himoya qilish va birdamlik, o'zaro hurmat va jamoat tuyg'usini rag'batlantirish uchun. Uchrashuvlar musiqa, raqs va shoularni, mahalliy taomlardan tatib ko'rishda barcha mashhur o'yin-kulgilarni o'z ichiga olishi mumkin. An'anaviy Sohbet uchrashuvi erta tonggacha davom etishi mumkin. Uchrashuvlar 15 yoki 16 yoshdan katta bo'lgan erkaklar uchun, ularning millati, dini va mavqeidan qat'i nazar, ochiq bo'lishi mumkin, asosiy talab - bu a'zolarning halol oiladan bo'lishi, ular ishonchli va qariyalariga hurmat bilan qarashlari va ular bunday qilmasliklari kerak. qimor o'yinlariga berilib yoki mast holda aylanib yurish. A'zolar, agar ular yig'ilishni qoldirib yuborsalar, jarimani to'lashlari kerak, jazoni yumshatuvchi holatlar bundan mustasno. Onalar va xotinlar, bu bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy va madaniy imtiyozlar tufayli erkak a'zolarni ishtirok etishga da'vat etadilar. Jamiyatlar, odatda, beshdan o'ttiz kishini tashkil qiladi va ovoz berish yo'li bilan yoki oqsoqollar taklifiga binoan tayinlangan boshliqlar tomonidan boshqariladi. Jamiyat a'zolarining barchasi bir xil huquq va majburiyatlarga ega. Sohbet uchrashuvlari ijtimoiy adolat, bag'rikenglik, xayrixohlik va hurmat kabi axloqiy qadriyatlarni uzatish orqali muhim tarbiyaviy funktsiyaga ega. |  |
| Semah, Alevi-Bektashi marosimi | 2010 | * og'zaki iboralar va an'analar * Ijro san'ati * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari | Semalarni ritmik uyg'unlikda bajariladigan mistik va estetik tana harakatlari to'plami deb ta'riflash mumkin. Ular o'n ikki buyuk marosim xizmatlaridan biri Jem, Alevi-Bektoshi buyrug'i tarafdorlari tomonidan amalga oshirilgan diniy amallar, Payg'ambarimiz Muhammaddan keyin to'rtinchi xalifa Ali hazratlarining hayratiga asoslanib qurilgan e'tiqod tizimi. Semahlar tomonidan ijro etiladi semaxchilar (Semah raqqoslari), ijro etuvchi dindor musiqachilar hamrohligida saz, uzun bo'yinli lute. Turkiya bo'ylab Alevi-Bektoshi jamoalarida Semahning har xil shakllari mavjud bo'lib, ularning har biri o'ziga xos musiqiy xususiyatlari va ritmik tuzilmalariga ega. Doimiy xususiyat - bu erkaklar va ayollar tomonidan yonma-yon bajariladigan marosimning namoyishi. Semahlarning marosimlari tabiiy tsikl orqali amalga oshiriladigan Xudo bilan birlik tushunchasiga asoslanadi: inson Xudodan keladi va Xudoga qaytadi. Semahlarning ikki shakli mavjud: the Icheri Amalga oshiriladigan semalar Cems faqat o'n ikki xizmat doirasidagi sodiqlar tomonidan; The Dishari Semah madaniyatini yosh avlodga targ'ib qilish uchun xizmatlardan mustaqil ravishda olib boriladigan semalar. Semah Alevi-Bektoshi an'analarini etkazishning eng muhim vositasidir. Barcha an'anaviy amaliyotlar, motivlar va ta'limotlar og'zaki ravishda o'tib boradi va an'analar bilan bog'liq san'at va adabiyotning alohida janrlari rivojlanib bormoqda. Semalar Turkiyaning an'anaviy musiqiy madaniyatini rag'batlantirish va boyitishda hal qiluvchi rol o'ynaydi. |  |
| Keshkekning marosim an'anasi | 2011 | * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari * tabiat va koinotga oid bilim va amaliyot | Keshkek - to'y, sunnat va diniy bayramlar uchun tayyorlangan an'anaviy turkiy marosim taomidir. Ayollar va erkaklar katta qozonlarda bug'doy va go'sht deb nomlangan taomni birga pishiradilar Keshkek keyinchalik ular mehmonlarga xizmat qilishadi. Bug'doy bir kun oldin namoz o'qiyotganda yuviladi, so'ngra tovush ostida katta toshli ohakka olib boriladi davul (baraban) va zurna (ikki qamish nay). Eritmada uni tovushdan pestles bilan ritmik tarzda urgan ikki-to'rt kishi ajratib turadi. Ovqat odatda ochiq havoda pishiriladi: qovurilgan bug'doy, suyak bo'laklari, piyoz, ziravorlar, suv va moy qozonga quyiladi va bir kechada pishiriladi. Tushga yaqin qishloq yoshlarining eng kuchlilari Keshkekni yog'och bolg'alar bilan urish uchun chaqirilgan, olomon esa ularni va futbolchilarni qo'llab-quvvatlamoqda. zurna stewning o'ziga xos ohang bilan qalinlashishini e'lon qilib, musiqiy asarlarni ijro eting. Ushbu taom bilan bog'liq bo'lgan ko'plab iboralar - bug'doyni tanlashda, duo qilishda, ibodat qilishda va bug'doyni ko'tarishda, shuningdek tayyorlash va pishirish paytida ishlatiladigan - kundalik hayotning odatiy iboralariga aylandi. Bundan tashqari, an'anaga ko'ngil ochish, teatr va musiqa kiradi. Qo'shni shahar va qishloqlar marosim bo'lib o'tadigan joyda birgalikda nishonlashga taklif qilinadi. Ushbu taomning an'anasi saqlanib qoladi va usta oshpazlar tomonidan shogirdlarga etkaziladi. |  |
| Mesir Macununing tantanalari | 2012 | * og'zaki an'ana va iboralar * Ijro san'ati * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari * tabiat va koinotga oid bilim va amaliyot | Turkiyaning Manisa shahrida bo'lib o'tgan mesir macunu tantanalarida, Sulton Sultoniyning onasi Xafsa Sultonning mesir macunu deb nomlanuvchi xamir ixtiro qilinishi bilan kasallikdan xalos bo'lganligi tiklandi. Keyin Xafsa Sulton ushbu pastani ommaga tarqatishni iltimos qildi. Xamirni har yili 21-24 mart kunlari oshpaz va uning shogirdlari an'anaviy amaliyotga ko'ra qirq bitta ziravorlar va yangi o'tlardan tayyorlaydilar. O'n to'rt ayoldan iborat guruh xamirni mayda qog'ozga o'raladi va yigirma sakkizta imom va shogirdlar minora tepasidan va Sulton masjidining gumbazlaridan sochib yuborishdan oldin duo qiladilar. Minglab odamlar Turkiyaning turli mintaqalaridan to'planib, tarqalib ketayotganda qog'oz parchalarini olish uchun raqobatlashadi. Ko'pchilik, turmush qurish, ish topish va farzand ko'rish istagi yil davomida amalga oshishiga ishonadi. An'anaviy kostyum kiygan qirq besh musiqachidan iborat orkestr xamir tayyorlash paytida va Manisa aholisi chuqur bog'langan bayram davomida tarixiy Usmoniy musiqasini ijro etadi. An'ananing mustahkamligi mahalliy jamoalarda kuchli birdamlik tuyg'usini yaratadi va shahar Turkiyaning deyarli barcha joylaridan mehmonlarni qabul qiladi. |  |
| Turk qahvasining madaniyati va an'analari | 2013 | * og'zaki an'ana va iboralar * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari * an'anaviy hunarmandchilik bilan bog'liq nou-xau | Turk kofesi maxsus tayyorlash va pishirish texnikasini an'analarga boy umumiy madaniyat bilan birlashtiradi. Yangi qovurilgan loviya mayda kukun olish uchun maydalanadi; keyin bu maydalangan kofe, sovuq suv va shakarni bir yirtqichlardan quying va past haroratda pishiring, shunda ko'pik yuzada hosil bo'ladi. Qahva bir stakan suv solingan kichkina stakanlarda beriladi va asosan odamlar suhbatlashish, yangiliklar almashish va kitob o'qish uchun uchrashadigan kafelarda iste'mol qilinadi. Turkiy turmush tarzidan kelib chiqqan bu an'ana mehmondo'stlik, do'stlik, nafislik va ko'ngil ochish ramzi hisoblanadi. Do'stlar bilan qahva ichish taklifi samimiy mavzu haqida suhbatlashish yoki kundalik muammolar bilan bo'lishish imkoniyatini beradi. Turk kofesi, shuningdek, nishonlash marosimlari va partiyalar kabi ijtimoiy tadbirlarda ham muhim rol o'ynaydi; bilim va marosimlar norasmiy ravishda oila a'zolari tomonidan kuzatuv va ishtirok etish orqali uzatiladi. Kubokda qolgan kofe maydalari ko'pincha kimningdir kelajagini bashorat qilish uchun ishlatiladi. Turk qahvasi Turkiyaning madaniy merosining bir qismi hisoblanadi, u adabiyot va qo'shiqlarda mavjud bo'lib, marosimlarning ajralmas qismidir. |  |
| Ebru, turkiy marmar qog'oz san'ati | 2014 | * tabiat va koinotga oid bilim va amaliyot * an'anaviy hunarmandchilik bilan bog'liq nou-xau | Ebru - bu idishga yog 'moddalari qo'shilgan suvga tomchilatib yoki cho'tka bilan rangli pigmentlarni qo'llash orqali rang-barang naqshlar yaratish, keyin bu dizaynni qog'ozga o'tkazish. Marmar qog'oz san'atida ishlatiladigan naqshlar va effektlar, boshqalar qatorida, gullar, barglar, bezak naqshlari, interlacing, masjidlar va oylar; ular an'anaviy kitoblarni bog'lash san'atida bezatish uchun ishlatiladi. Amaliyotchilar tabiiy pigmentlardan bo'yoqlarni ajratib olish uchun tabiiy usullardan foydalanadilar, so'ngra ularni tomchilatib yoki preparat ustiga surtishdan oldin tabiiy kislota turiga mansub bir necha tomchi mol go'shti safro bilan aralashtiramiz.Qalinlashgan suyuqlik, ular rang-barang naqshlarda suzadi. Ebru rassomlari, shogirdlari va amaliyotchilari o'z san'atlarini an'anaviy madaniyat, o'ziga xoslik va turmush tarzining ajralmas qismi deb bilishadi. Ularning bilim va ko'nikmalari, shuningdek ushbu san'at falsafasi usta-shogird munosabatlari doirasida og'zaki va amaliyot orqali uzatiladi. Asosiy ebru nou-xaularini sotib olish uchun kamida ikki yil kerak bo'ladi. Ushbu an'ana yoshi, jinsi va millatidan qat'i nazar amal qiladi va ayollarning imkoniyatlarini kengaytirish va jamiyatdagi munosabatlarni yaxshilashda muhim rol o'ynaydi. Ebru jamoaviy san'ati do'stona almashinuv orqali muloqotni rag'batlantiradi, ijtimoiy aloqalarni mustahkamlaydi va shaxslar va jamoalar o'rtasidagi munosabatlarni mustahkamlaydi. |  |
| Eslatma Turkiya ushbu amaliyot bilan baham ko'rmoqdaOzarbayjon, "Hindiston, Qirg'iziston, Pokiston, "Eron va O'zbekiston. | 2016 | * og'zaki an'ana va iboralar * Ijro san'ati * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari * tabiat va koinotga oid bilim va amaliyot * an'anaviy hunarmandchilik | Novruz yoki Novruz, Navro'z, Navro'z, Nauroz, Nevruz, Yangi yil va bahorning boshlanishini juda katta geografik hududda, shu jumladan boshqalar qatoridaOzarbayjon, "Hindiston, "Eron, Qirg'iziston, Pokiston, kurka vaO'zbekiston. Bu har 21 yilda nishonlanadi Mart, astronomik tadqiqotlar asosida hisoblangan va dastlab belgilangan sana. Novruz turli xil mahalliy urf-odatlar bilan bog'liq, masalan, Eron mifologik shohi Jamshidni eslatish, ko'plab hikoyalar va afsonalar bilan. U bilan birga olib boriladigan marosimlar joylashuvga, Eronda o'tlar va irmoqlar ustidan sakrashdan tortib, arqon bilan yurishgacha, yonib turgan shamlarni uyning eshigiga qo'yishga, an'anaviy o'yinlarga, masalan, ot poygalari yoki Qirg'izistonda o'tkaziladigan an'anaviy kurashga bog'liq. Qo'shiqlar va raqslar deyarli hamma joyda, shuningdek yarim muqaddas oilaviy yoki umumiy ovqatlanishdir. Bolalar bayramlarning asosiy foyda oluvchilaridir va pishgan tuxumlarni bezash kabi ko'plab tadbirlarda qatnashadilar. Novruzni tashkil qilish va o'tkazishda hamda urf-odatlarni etkazishda ayollar asosiy rol o'ynaydi. Novruz tinchlik, avlodlar va oilalar o'rtasida birdamlik, yarashish va yaxshi qo'shnichilik qadriyatlarini targ'ib qiladi, madaniy xilma-xillik va xalqlar va turli jamoalar o'rtasidagi do'stlikni rivojlantiradi. |  |
| An'anaviy chinni hunarmandchilik | 2016 | * an'anaviy hunarmandchilik bilan bog'liq nou-xau * tabiat va koinotga oid bilim va amaliyot | Çinis an'anaviy qo'lda ishlangan sopol idishlar va keramik plitkalardir. Geometrik shakllar va rang-barang o'simlik va hayvonot naqshlari bilan bezatilgan ular ko'pincha Turkiya bo'ylab binolar va uylarning jabhalarida uchraydi. Chinislarni tayyorlash bir qator operatsiyalarda amalga oshiriladi. Loy birinchi navbatda modellashtiriladi, birinchi primer bilan qoplanadi, quritiladi va maxsus pechlarda yoqiladi. Mahalliy urf-odatlar va e'tiqodlarni aks ettiruvchi naqshlar sopolga ko'mir kukuniga surishdan oldin qog'ozga sanchiladi. Konturlar qo'l bilan kuzatiladi, so'ngra yuzaga qo'llaniladigan ranglar. Oxiri sopol idishlar sirlangan va otilgan. Chini ustaxonalari hunarmandlar, nazoratchilar va o'quvchilarni birlashtiradi. Har bir hunarmandning o'ziga xos roli bor: modellashtirish, bezash va rang berish, jilolash, ko'ylak yotqizish yoki pishirish. Amaliyotchilari uchun chini - bu o'zlarini namoyon etish, gullab-yashnash va o'zlarini yaxshi his qilish usuli. Shuningdek, u Turkiyaning madaniy o'ziga xosligi ramzi bo'lgan va o'tmish bilan bugun o'rtasidagi aloqani mustahkamlashga, uning davomiyligini ta'minlaydigan san'at turini saqlab qolishga yordam beradi. Chini san'ati faqat ustaxonalar bilan cheklanib qolmaydi. Ushbu an'ana uyda, mamlakat bo'ylab xalq ta'limi markazlarida, kasb-hunar maktablari va universitetlarida ham qo'llaniladi, bu erda yoshi, jinsi va millati bilim almashish, nou-xaularni etkazish va egallashga to'sqinlik qilmaydi. |  |
| Lavash, Katirma, Jupka, Yufka nonlarini tayyorlash va almashish madaniyati Eslatma Turkiya ushbu amaliyot bilan baham ko'rmoqdaOzarbayjon, "Eron, Qirg'iziston va Qozog'iston . | 2016 | * tabiat va koinotga oid bilim va amaliyot * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari * og'zaki an'ana va iboralar | Ozarbayjon, Eron, Qozog'iston, Qirg'iziston va Turkiyadagi jamoatlarda non pishirish va almashish madaniyati ushbu an'ana ko'p odamlar tomonidan ta'qib qilinadigan ijtimoiy vazifalarni bajaradi. Non tayyorlashda (lavash, katirma, jupka yoki yufka) kamida uch kishi, ko'pincha bitta oiladan iborat bo'lib, ularning har biri uni tayyorlash va pishirishda o'z rolini o'ynaydi. Qishloq joylarida bu jarayon qo'shnilar o'rtasida sodir bo'ladi. Ushbu nonni an'anaviy nonvoyxonalar ham tayyorlaydi. Tandirlarda (yerga qazilgan tuproqli yoki toshli pechlarda), sajlarda (metall plitalar) yoki kazanlarda (qozonlarda) pishiriladi. Oddiy ovqatlardan tashqari, to'y, tug'ilish, dafn marosimlari, bayramlar va ibodatlarda bir tekis non tarqatiladi. Ozarbayjon va Eronda bu kelinning yelkasiga qo'yiladi yoki uning boshiga yiqilib, er-xotinlarga farovonlik tilaydi, Turkiyada esa er-xotinning qo'shnilariga beriladi. Qozog'istonda bu non ilohiy qarorni kutayotganda marhumni himoya qilish uchun dafn marosimida tayyorlanadi va Qirg'izistonda nonni baham ko'rish marhumning narigi dunyoda bo'lishini ta'minlaydi. Ushbu amaliyot oilalarda va ustalardan shogirdlarga faol ravishda etkazilgan bo'lib, mehmondo'stlik, hamjihatlik va umumiy madaniy ildizlarning ramzi bo'lgan ba'zi e'tiqodlarni aks ettiradi va shu bilan hamjamiyatga tegishli bo'lish hissini kuchaytiradi. |  |
| L'Hidrellez, bahor festivali Eslatma Turkiya ushbu amaliyot bilan baham ko'rmoqda Shimoliy Makedoniya. | 2017 | * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari * tabiat va koinotga oid bilim va amaliyot | Har yili 6 may kuni Hidrellez, Bahor bayrami, bahor kuni yoki tabiatning yangilanishi sifatida nishonlanadi. "Hidrellez" - bu "Hidir" va "Ilyas" dan tashkil topgan ism, ular er va suvning himoyachilari degan ma'noni anglatadi, ularga muhtoj bo'lgan shaxslarga, oilalarga va jamoalarga yordam beradi. Ushbu tadbirni nishonlash uchun tabiat bilan bog'liq turli xil marosimlar va marosimlar o'tkaziladi, ular oilaga, shuningdek jamoaga farovonlik, unumdorlik va farovonlik keltiradi va kelgusi yil uchun chorva mollari va ekinlarni himoya qiladi. Ushbu element barcha ishtirokchilar, ya'ni oilalar, bolalar, yoshlar, kattalar, raqqosalar va qo'shiqchilar tomonidan qo'llaniladi. Ushbu marosimlar chuqur ildiz otgan va jamoaga tegishli bo'lish va madaniy o'ziga xoslik hissi beradigan madaniy ma'nolarga ega bo'lib, ularga o'zaro munosabatlarni mustahkamlash imkoniyatini beradi. Ta'sir qilingan jamoalar har yili bahor bayramida qatnashib, elementning hayotiyligini ta'minlaydi. Shaxslar, guruhlar va jamoalarning ommaviy ishtiroki mahalliy, mintaqaviy va milliy darajadagi tadbirlarni kompleks tashkil etish orqali ta'minlanadi. Ushbu element mahalliy jamoalarning madaniy identifikatsiyasining muhim tarkibiy qismi sifatida qaraladi va shu bilan bog'liq bilim va ko'nikmalar oilalar va jamoat a'zolari o'rtasida og'zaki muloqot, kuzatuv, ishtirok etish va fikr-mulohazalar orqali uzatiladi. |  |
| Dede Qorqud merosi / Qorqit ota / Dede Qorqut: ushbu eposga oid madaniyat, mashhur afsonalar va musiqa. Eslatma Turkiya ushbu amaliyot bilan baham ko'rmoqdaOzarbayjon va Qozog'iston. | 2018 | * Ijro san'ati * ijtimoiy amaliyotlar, marosimlar va bayram tadbirlari * og'zaki an'ana va iboralar | Dede Qorqud / Qorqit ota / Dede Korkut eposiga oid madaniyat, xalq afsonalari va musiqasi o'n ikki qahramonlik afsonalari, ertaklari va ertaklari va o'n uchta an'anaviy musiqiy asarlari asosida baham ko'rilgan va og'zaki an'analar orqali avloddan avlodga o'tib kelmoqda. sahna san'ati, madaniy kodlar va musiqiy kompozitsiyalar. Dede Qorqud har bir hikoyasida afsonaviy shaxs va donishmand, so'zlari, musiqasi va donolik guvohliklari tug'ilish, turmush va o'lim atrofidagi an'analar bilan bog'liq bo'lgan trubadur sifatida namoyon bo'ladi. Musiqiy asarlarda bu tabiat tovushlarini qayta ishlab chiqaruvchi musiqa vositasi bo'lgan kobizning ovozi va bu muhit uchun tovush manzaralari xosdir (masalan, bo'ri ulug'laganiga taqlid qilish yoki oqqush qo'shig'i). Musiqiy asarlarning barchasi o'zlariga hamroh bo'lgan epik ertaklar bilan bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Qahramonlik, dialog, jismoniy va ma'naviy farovonlik va birlik hamda tabiatga hurmat kabi ijtimoiy, madaniy va axloqiy qadriyatlarni aks ettiruvchi element tarix va turkiyzabon jamoalarning madaniyatini chuqur bilishga boydir. . U manfaatdor jamoat tomonidan bir necha marotaba - oilaviy tadbirlardan tortib milliy va xalqaro festivallarga qadar tatbiq etiladi va davom ettiriladi va shuning uchun jamiyatda yaxshi ildiz otib, avlodlar o'rtasida umumiy mavzu bo'lib xizmat qiladi. |  |
| An'anaviy turk kamondan otish | 2019 | An'anaviy turk kamonchiligi asrlar davomida rivojlanib kelgan tamoyillar, marosimlar va ijtimoiy amaliyotlar, an'anaviy asbob-uskuna hunarmandchiligi, kamondan o'q otish va otish texnikalarini o'z ichiga oladi. An’anaviy turk kamonchiligida turlicha turda yoki otda mashq qilinadi. Egalari va amaliyotchilari yakka tartibda yoki guruhlarda mashq qilish, individual o'q otish mashg'ulotlarida mashq qilish va musobaqalar va bayram tadbirlarida qatnashish uchun mashq qilishadi. La fabrication artisanale de l’équipement traditionnel est une composante essentielle de l’élément. L’équipement est fabriqué à partir de matières premières comme des arbres poussant dans certaines conditions climatiques en altitude, des colles organiques, la corne, les tendons, la soie et le cuir. Les artisans doivent donc disposer de connaissances approfondies sur la nature, y compris sur les plantes, les animaux et le climat. Les arcs sont généralement décorés de calligraphies, d’ornements et de marquèterie. Les artisans qui fabriquent les équipements traditionnels de tir à l’arc jouent aussi un rôle important dans la sauvegarde de l’élément, car les savoir-faire associés sont transmis de maître à apprenti ou acquis en autodidacte. Ces dernières années, le nombre d’archères et d’apprenties a augmenté de manière spectaculaire, tout comme le nombre d’organisations non gouvernementales impliquées dans le tir à l’arc dans diverses régions de la Turquie. Les détenteurs et les praticiens assurent la viabilité de l’élément en l’adaptant au monde d’aujourd’hui. |  | |
| L’art de la miniature Note La Turquie partage cette pratique avec l'Azerbaïdjan, l'Ouzbékistan et la Iran. | 2020 | * Connaissances et pratiques concernant la nature et l’univers * Savoir-faire liés à l’artisanat traditionnel | La miniature est un type d’art en deux dimensions qui renvoie à la conception et la création de peintures de petite taille sur des livres, du papier mâché, des tapis, des textiles, des murs et céramiques et autres supports au moyen de matières premières telles que l’or, l’argent et diverses substances organiques. Historiquement, la miniature se définissait comme une illustration insérée sur une page afin d’appuyer visuellement le contenu du texte, mais l’élément a évolué et on le retrouve également dans l’architecture et en embellissement des espaces publics. La miniature représente visuellement les croyances, les conceptions du monde et les modes de vie et a également acquis de nouveaux caractères par le biais de l’influence de l’Islam. Bien qu’il existe des différences du point de vue du style, l’art de la miniature, tel que pratiqué dans les États soumissionnaires, présente des caractéristiques communes. Dans tous les cas, il s’agit d’un art traditionnel transmis par un mentor à son apprenti (éducation non formelle) et considéré comme faisant partie intégrante de chacune des identités sociales et culturelles de la société. La miniature présente un type de perspective spécifique dont la taille et les motifs changent en fonction de leur importance, ce qui représente la différence principale avec les styles réaliste et naturaliste. Bien qu’elle existe depuis des siècles, elle continue de se développer et de renforcer ainsi les liens entre passé et présent. Les techniques et principes traditionnels de peinture sont préservés mais les artistes apportent également leur créativité individuelle au processus. |  |
Registre des meilleures pratiques de sauvegarde
La Turquie n'a pas de pratique inscrite au registre des meilleures pratiques de sauvegarde.
Liste de sauvegarde d'urgence
| Pratique | Année | Domaine | Description | Illustration |
|---|---|---|---|---|
| 3 Le langage sifflé | 2017 | * connaissances et pratiques concernant la nature et l’univers * traditions et expressions orales | Le langage sifflé est un mode de communication articulé permettant de dire des mots en sifflant. La pratique tire son origine des montagnes abruptes et de la topographie escarpée de la région, en raison desquelles la population locale a dû trouver une autre façon pour communiquer sur de longues distances. Les praticiens sont essentiellement des communautés agricoles qui passent la majeure partie de leur temps à l’extérieur. Les communautés concernées considèrent cette pratique comme un aspect important de leur identité culturelle, qui renforce la communication interpersonnelle et la solidarité. Bien que la communauté soit sensibilisée à l’importance de cette pratique, les développements technologiques et les changements socio-économiques ont entraîné le déclin du nombre de praticiens et de régions où il est pratiqué. L’une des principales menaces à la pratique est l’utilisation du téléphone mobile. L’intérêt de la jeune génération pour le langage sifflé s’est considérablement affaibli et l’élément risque d’être peu à peu arraché à son environnement naturel, pour devenir une pratique artificielle. Malgré ces menaces, les communautés ont activement encouragé cette pratique linguistique aux niveaux national et international afin d’assurer sa pérennité. Ainsi, le langage sifflé se transmet encore de génération en génération, des parents aux enfants, par des méthodes à la fois formelles et informelles. | |
