- Shuningdek qarang: Evropa tarixi
The Usmonli imperiyasi, shuningdek, metonimik sifatida tanilgan ulug'vor Porte, va ayniqsa, 19-20 asrlarda Turkiya imperiyasi, 14-asrdan 20-asr boshlariga qadar Qadimgi Dunyoning buyuk imperiyalaridan biri bo'lgan. Qudratining eng yuqori qismida, u ko'pini boshqargan Yaqin Sharq, Bolqon va qismlari Shimoliy Afrika, Evropa, Osiyo va Afrikaning katta qismida ta'sir doirasiga ega. Oxirida imperiya qulab tushdi Birinchi jahon urushiva zamonaviy tomonidan muvaffaqiyatli bo'ldi kurka.
Tushuning
| “ | Xalq boylik va qudratni eng buyuk taqdir deb biladi, ammo bu dunyoda sog'liq afsuni eng yaxshi davlatdir. | ” |
- Sulaymon I 'muhtasham' | ||
Turklar o'zlarining izlarini topadilar kelib chiqishi ga Markaziy Osiyo. Ularning hozirgi Anatoliyadagi vatani (Kichik Osiyo) tarix davomida ko'plab tsivilizatsiyalarning uyi bo'lgan, shu jumladan Qadimgi Yunoniston va Vizantiya imperiyasi. Usmonli imperiyasi Anatoliyada joylashgan birinchi turk imperiyasi emas edi, ammo bu eng ta'sirchan edi.
Rise
Usmonli imperiyasi edi tashkil etilgan davlat nomi bilan atalgan Usmon I tomonidan, yilda shimoliy-g'arbiy Anadolu 1299 yilda, avvalgi turk imperiyasi Saljuqiy Rum Sultonligi qulaganidan so'ng, bir nechta turk mayda podsholiklaridan biri sifatida paydo bo'ldi. Mo'g'ul bosqin. Usmonli davlati o'sha vaqtga kelib ancha zaiflashgan Vizantiya imperiyasi chegaralarida joylashganligidan to'liq foydalangan. o'sdi, orqali Evropa materikiga o'tish Gallipoli qal'asi 1354 yilda imperiya kengayib borishi bilan Bolqon, shuningdek, Anadoludagi boshqa turk shohliklarini birma-bir qo'shib oldi. Bu o'n yil davom etganida qisqacha to'xtab qoldi interregnum, taxtga beshta da'vogar o'z tarafdorlari bilan birgalikda Usmonli sultoni 1402 yilda mag'lub bo'lgandan keyin butun er yuzida bir-biriga qarshi kurashganlarida Beyazit 'momaqaldiroq', Markaziy Osiyo lashkarboshisi Tamerlan (Chingiz nasabidan bahslashish mumkin). Qat'i nazar, 1453 yilda Mehmet Fatih boshchiligidagi Usmonlilar muvaffaqiyatga erishdilar Konstantinopolni zabt etish, Vizantiya poytaxti va bu jarayonda ko'plab buyuk cherkovlarni tahqirlagan va ularni masjidlarga aylantirgan, shu bilan birga Vizantiya va shuning uchun Rim madaniyatini o'zlarining madaniyati deb da'vo qilgan, bu keyingi sultonlarning asosiy unvoni bilan tasdiqlangan, Kayser-i Rum (so'zma-so'z Rimning Seasar / Kaiser). Turklar uchun bu ajoyib yutuq Islomning Bolqonning ba'zi joylarida tarqalishiga yordam berdi va xristianlar uchun sharmandalik bo'lib, oxir-oqibat amalga oshmagan yangi salib yurishlari haqidagi xayollarni keltirib chiqardi. Ommabop e'tiqodga qaramay, Konstantinopol nomi rasman o'zgartirilmagan Istanbul (aslida, bu Usmonli turkcha tarjimasi Istinpolin, yunon apellatsiya oddiy xalqi shaharga murojaat qilish uchun ishlatilgan) 1453 yilda imperiya rasmiyligi shahar deb nom olgan Kostantiniya (bu tom ma'noda Usmonli turkchasida Konstantinopolga tarjima qilinadi) imperiyaning qulashigacha, chunki bu Usmonli imperiyasining Rimning davomi degan da'vosiga xizmat qilgan.
Peak (yoki klassik asr)
The Konstantinopolning qulashi Evropaga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Turklar porox qurollarining ustunligini isbotladilar, bu tez orada Evropa qo'shinlarida keng tarqaldi. Konstantinopolni tark etgan nasroniy olimlari Italiyadagi Uyg'onish davri va Evropaning boshqa qismlari. Ning buzilishi Ipak yo'li Evropaliklarni Osiyoga dengiz yo'lini topishga undaydi Kolumbning sayohatlari uchun Amerika, Da Gamaning sharqqa tomon safari Keyp marshruti atrofida Afrikava Magellankeyingi dunyo bo'ylab g'arbiy yo'nalishdagi sayohati.
Ayniqsa 1453 yildan keyin Usmonlilar o'zlarini turli xil va bag'rikeng Islom imperiyasi deb bildilar, yunon-rim, vizantiya va islom madaniyatini himoya qildilar va sintez qildilar, chunki ular o'zlarining bu qarashlarini 19 asrga qadar saqlashga harakat qildilar. Balki eng mashhuri, Usmoniylar xristianlar tomonidan 1492 yil o'sha mamlakatning Rekonquistasidan keyin Ispaniyada quvg'in qilingan yahudiy qochqinlarni kutib olishgan. O'z davri uchun nisbatan bag'rikenglik xususiyatiga ega bo'lishiga qaramay, shuni yodda tutish kerakki, Usmonlilar har jihatdan imperiya bo'lgan, bu uning hukmronligi ostidagi ko'plab odamlarning bo'ysunishiga ishonganligini anglatadi. Qullik 19-asrda imperiyada keng tarqalgan edi va hatto Usmonlilarda qullik umuman Evropada va Osiyoda ko'plab boshqa joylarda tatbiq etilgan qullikdan farq qilsa ham, u hali ham odamlarning Usmonli imperiyasi haqidagi eng og'riqli hikoyalarini tashkil etadi. , bugun ham. Shunga qaramay, qullar bir muncha huquqiy himoyaga ega edilar, yuqori ijtimoiy mavqega ko'tarilishlari va hattoki Buyuk Vazir bo'lishlari mumkin edi - bu imperatorning amaldagi hukmdori emas, balki ko'proq sarkarda Sultonga o'xshab - Mehmed Pasha Sokolovichda bo'lgani kabi va aksariyat hollarda qullar - boshqa tanlovga ega emaslar - bu tizimni "ijtimoiy zinapoyaga chiqish" alternativi va qiyinroq usuli sifatida ishlatishdi. Nazariy jihatdan imperiya nasroniylar, yahudiylar va musulmonlarni qul qilishlarini cheklab qo'ydi va ko'plab qullar Markaziy va Sharqiy Afrikadan asirlikda bo'lgan butparastlar edilar. Biroq, orqali devşirme tizim, ko'plab nasroniy o'g'illari, oilalaridan ajralib, imperiyaning harbiy va fuqarolik apparatlariga ro'yxatdan o'tishga majbur bo'ldilar va turli xil topshiriqlarga ega edilar: urush galleridagi yordamchi rollar, zodagonlarga jinsiy xizmatlar, ba'zan esa maishiy xizmat. Qullarning elitasi byurokratlar, haram soqchilari yoki bo'lishi mumkin yangichilar (Sultonning taniqli askarlari).
Usmonli tarixining keyingi muhim voqeasi, Selim I (1512–1520 y.) Boshqaruvni o'z qo'liga olgan payt edi Hijoz, atrofini o'rab turgan mintaqa Islomiy Makka va Madinaning muqaddas shaharlari. Usmonli sultonlar o'rniga Islom xalifaligi VII asrdan beri Arab yarim orolini boshqargan, o'zlari bu unvonga da'vo qilganlar Islomning xalifasiva imperiyani musulmon xalifaligi deb e'lon qildi. Imperiyaning ramziy ma'noda burilish nuqtasi bo'lsa-da, aslida bu unvon juda qadimdan asl kuchini yo'qotgan va shu sababli umuman Usmonlilar jamiyatiga ozgina ta'sir ko'rsatgan.
Ko'plab islohotlari tufayli Turkiyada "Qonun chiqaruvchi" nomi bilan mashhur bo'lgan Sulaymon Sultonning hukmronligi (1520–1566 yy.) Ko'pincha qandaydir bir davr sifatida qaraladi. oltin asr imperiya uchun. Bu vaqtga kelib, Usmonli hukumati norasmiy ravishda taniqli bo'lgan Yuqori Porte to'g'ridan-to'g'ri hukmronlik qildi. Markaziy Evropava Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikaning aksariyat qismida joylashgan va Sharqiy Evropa va uning ba'zi qismlarida turli xil vassal davlatlar ustidan hukmronlik qilishgan. Kavkaz. Bundan tashqari, davr Usmonlilar dunyoning ba'zi qismlarida imperatorlik chegaralaridan tashqarida, turli xil hududlarda o'z ta'sirini o'tkazdilar. Marokash g'arbda to Polsha shimolda, pastga Sharqiy Afrika qirg'og'iva Aceh kuni Sumatra Hind okeanining narigi chekkasida.
Transformatsiya
Sulaymon vafotidan keyingi asr imperiya uchun markazsizlashtirish davri bo'lib, "Ayollar Sultonligi" kabi davrlar bo'lgan, sudlarda ayollar imperiya ustidan amalda katta kuchga ega bo'lgan. Shu sababli, Usmonli sultonining marosimsiz rollarining umuman pasayishi va saroyning oligarxiya kuchining oshishi sodir bo'ldi. Bu hududiy turg'unlikka olib keldi, bu ikki muvaffaqiyatsiz qamaldan dalolat beradi Vena 1529 yilda va ayniqsa 1683 yilda Evropada Usmonli ekspansiyasining yuqori suv belgisi bo'lgan, ammo bu Usmonli mumtoz musiqasi, miniatyurasi va me'morchiligi gullab-yashnagan Usmonli san'atining oltin davrlaridan biriga olib keldi. Ushbu qismlar Vizantiya, Arab, Yunon, Roman, Arman, Sefardiya, Fors va Turkiy madaniy unsurlari aralashib, boy sintez yaratish uchun butun imperiya ta'sirini o'z ichiga olgan. Biroq, 19-asr davomida va 20-asrning oxiriga qadar turk davlatlari Usmonli san'atining ta'sirini cheklashga harakat qildilar, shu sababli Turkiya hukumati 1930-yillar davomida Usmonli musiqasini radiolarda taqiqladi va odatda Usmonli uslubidagi san'atga qarshi chiqdi. u hijob kiyish va Usmonlilarning heteronormativligi kabi eski axloqni ijobiy aks ettirgani uchun uni zamonaviylikka qarshi deb qabul qildi. Bu shuni anglatadiki, zamonaviy davrda ushbu san'at turlari asosan o'zlarining g'arbiy hamkasblari bilan almashtirildi va ularning aksariyati faol jamoatchilikka ega emas, bu katta istisno Usmonli klassik musiqasi bo'lib, u 50-yillarda Zeki Myuren va Myunir kabi shaxslar bilan yoshargan. Nurettin Selchuk.
Rad etish
Savdo O'rta er dengizi va Ipak yo'lidan ochiq dengizga qarab siljishi bilan imperiya sekin, ammo barqaror davrga kirdi. pasayish. Biroq, Usmonli imperiyasiga katta zarba bu edi millatchilik asri 19-asrda kelgan va imperatorlik hokimiyati "Evropaning kasal odami" ning chekka hududlarida (bu o'sha davrdagi barcha quyi sinfdagi arab bo'lmagan musulmonlar uchun erkin atama bo'lgan) turklar parchalana boshladi. Bu ushbu turklarning o'z shaxsiyatini shakllantirish harakatiga olib keldi va turk millatchiligining asoslarini yaratdi. Bu shuni anglatadiki, bir vaqtlar ko'p millatli imperiya ozchiliklarga nisbatan o'z munosabatini, integratsiya va sekin assimilyatsiyadan to to'liq va majburiy assimilyatsiyaga o'zgartirdi. Birinchi jahon urushi davrida Usmoniylar ozmi-ko'pmi muvaffaqiyatsiz bo'lgan davlat bo'lib, amalda "Uch Pashadan" iborat ultratovushli harbiy xunta tomonidan boshqarilgan. Ultratsionalistlarning ozchiliklarga bo'lgan munosabati yana o'zgarganligi sababli, bu safar assimilyatsiyadan yo'q bo'lib ketishga qadar, uchta Pasha urushni muntazam ravishda 800000 dan 1.5 milliongacha bo'lgan armanlarni o'ldirish uchun bahona sifatida ishlatgan - bu jinoyat xuddi sharmandalik bilan yashaydigan Arman genotsidi. Arman bo'lmaganlarning yaxshi bir qismi, ba'zilari turk bo'lganligi bilan, genotsidga qarshi qarshilik ko'rsatishga qo'shilganiga qaramay, ba'zida o'lim oldida armanlarni yashirishga murojaat qilishganiga qaramay, zamonaviy Turkiya davlati buni faol ravishda rad etadi va odamlarni sud qilmoqda. tan olinishini qo'llab-quvvatlab, ular "turklikni" haqorat qilganliklarini da'vo qilib, jamoatchilik bayonotlarini e'lon qildi.
Usmonli imperiyasi 1922 yilda o'z faoliyatini to'xtatdi sultonlik tugatildi imperatorlik o'tmishidan uzoqlashish uchun o'sha paytdagi olis Anadolu shahrida joylashgan yangi respublika hukumati tomonidan Anqara.
Belgilangan joylar
kurka
Usmoniylar merosining asosiy qismi hozirgi Turkiya hududida joylashgan Marmara viloyati, imperiya boshlangan va o'sgan joyda. Qizig'i shundaki, mamlakatning qolgan qismida asosan Usmonli davrida qurilgan biron bir yirik yodgorliklar yo'q - aksariyat tarixiy diqqatga sazovor joylar Saljuqiylar va turklarning kichik shohliklaridan Usmonlilargacha bo'lgan davrga tegishli yoki Anadolu uyi deb atalgan tsivilizatsiyalarning qoldiqlari. umuman turklarning kelishiga.
- 1 Istanbul. Asrlar davomida buyuk Usmoniy poytaxti dunyoning istalgan nuqtasida eng katta Usmoniy merosiga ega.
- 2 Söğüt. Turkiyaning shimoli-g'arbiy qismida joylashgan bu kichik tog 'yonbag'ridagi shahar Usmonli davlatining birinchi poytaxti bo'lib, u erda o'sha paytdagi Vizantiya chegara hududlarida yarim ko'chmanchi knyazlik sifatida boshlangan.
- 3 Bursa. Usmonlilar o'z nazorati ostiga olgan birinchi yirik shahar Bursani Usmoniylar tsivilizatsiyasining beshigi deb bilishadi va eng qadimgi Usmoniy yodgorliklari, shu jumladan Konstantinopolni egallab olgan va ko'chib o'tgan Fatih Mehmetgacha bo'lgan barcha sultonlarning maqbarasi. u erda taxt.
- 4 Edirne. Imperiyaning ushbu Evropa poytaxtida ko'rish uchun juda ko'p Usmoniy merosi, shu jumladan ko'pchilik Usmonli me'morchiligining avj nuqtasi deb hisoblagan Selimiye masjidi mavjud.
- 5 Safranbolu. Butunjahon merosi ro'yxatiga kiritilgan Turkiyaning shimolidagi Usmoniylar davrida yaxshi saqlanib qolgan shahar.
- 6 Iznik. XVI asrdan beri o'zining sopol idishlari bilan mashhur Iznik Chini, uning nomi Xitoydan olingan). Iznik kafellari mashhur Usmoniy tomonidan ishlab chiqarilgan Istanbul va boshqa imperatorlikdagi ko'plab masjidlarni bezash uchun ishlatilgan. me'mor Memar Sinan.
- 7 Manisa va 8 Amasya. Taxtga taxminan teng masofada joylashgan Istanbuldagi ikkita shahar, u erda maqbul toj knyazlar (shahzoda) o'zlarining ma'muriy ko'nikmalarini omadliroq ulardan biri otasini sultonga almashtirishdan oldin amalga oshirdi - bu holat omadsiz birodarlarni o'limga mahkum etdi (taxtga boshqa da'vogarlar qolmasligi uchun) 1603 yilda Ahmet I tomonidan fratsionallik bekor qilingunga qadar. Ikkalasi ham shaharlarda shahzodalar va ularning onalari (an'anaviy ravishda o'g'illariga hamroh bo'lgan) tomonidan mahalliy hokim sifatida xizmat qilgan vaqtlarida qurilgan ko'plab yodgorliklar mavjud. Manisa, shuningdek, Sulaymon Sultoniyning u erda gubernatorlik davrida boshlagan va yozilgan Mesir Macun festivalining joyi sifatida ajralib turadi. YuNESKOning nomoddiy madaniy merosi ro'yxat.
Evropa
Turkiyaning Marmara mintaqasidan tashqari Bolqon Usmonlilarning qolgan narsalarini eng yaxshi ko'rishingiz mumkin bo'lgan joy - Dunayning janubidagi deyarli har qanday shaharda kamida bitta yoki ikkita bino bor, garchi ba'zida xarob ahvolda bo'lsa ham. Quyida Usmonli merosini eng yaxshi saqlagan shaharlar tanlangan.
- 9 Sarayevo va 10 Skopye. Bosniya va Gertsegovina va Shimoliy Makedoniya poytaxtlarida saqlanib qolgan Usmonli eski shaharlari mavjud. Skopyening Usmonli merosini, avvalo, undan topish mumkin Eski bozor.
- 11 Mostar. Yugoslaviya urushlaridan keyin tiklanishi kerak bo'lgan Neretva daryosi bo'ylab tosh tosh ko'prik mintaqadagi eng muhim Usmoniy yodgorliklaridan biridir.
- The yaqin qishloqlar ning 12 Pochitelj va 13 Blagaj juda yaxshi saqlanib qolgan Usmonli me'morchiligiga ega bo'lgan ikkita qishloq jamoasi; Blagaj, shuningdek, sofiya (tasavvufiy islom mazhabi) mahalliy daryoning manbaida, juda kanyon devorlari bilan o'ralgan holda juda chiroyli ko'rinishda joylashgan.
- 14 Vishegrad. Bu mintaqadagi muhim Usmoniy tosh ko'priklaridan yana biri, chunki bu nafaqat sozlamani tashkil qiladi Drina ustidagi ko'prik, Nobel mukofoti sovrindori Ivo Andrichning romani.
- 15 Nish. Imperatorlik o'rni va uning Evropadagi mol-mulki o'rtasidagi asosiy yo'nalishlardan birida, ushbu serblar shaharchasining mahalliy qal'asi 18-asrda Usmonlilar tomonidan qayta tiklangan, uning ichida ko'plab zamonaviy binolar bo'lgan. Qadimgi shaharchadagi piyodalar ko'chasi - yoqimli Kazandzijsko sokasi, dastlab Usmonli hukmronligi davrida mahalliy hunarmandlar uchun qurilgan binolarda joylashgan kafelar bilan o'ralgan. Bu davrdan ancha g'amgin yodgorlik - Boshsuyagi minorasi, Usmoniylarning Birinchi Serbiya qo'zg'olonini bostirish uchun qilgan harakatlarining qoldig'i (1804–1813).
- 16 Priştina. Kosovar poytaxtida shaharni kommunistlar tomonidan keng miqyosda tiklash natijasida buzilmagan turli xil masjidlar, hammomlar, jamoat favvoralari va soat minoralari bilan jihozlangan Usmonli eski shaharcha mavjud. Atrofi 17 Mazgit shaharning chekkasida 1389 yilda Kosovo jangi paytida bu erda o'ldirilgan Usmonli sultoni, I asrning Serbiya Qirolligi va Usmonlilar o'rtasida jang qilgan Murat I qabri joylashgan. Keyinchalik uning qoldiqlari o'sha paytdagi poytaxt Bursadagi maqbaraga olib ketilgan.
- 18 Prizren. Kosovoning madaniy poytaxti deb nomlangan Prizren o'zining Usmonli ko'chalarini saqlaydi.
- 19 Peja. Kosovoda Usmonli merosiga ega bo'lgan yana bir eski shahar.
- 20 Kratovo. Bu makedoniyalik shahar o'zining gullab-yashnagan davrida imperiyaning eng muhim tog'-kon shaharlaridan biri bo'lgan va Usmonli pullarining tangalarini ishlab chiqaradigan zarbxonaning joylashgan joyi bo'lgan. akçe.
- 21 Ohrid. Vizantiya va Bolgariya imperiyalaridan oldingi merosi bilan yaxshi tanilgan bo'lsa-da, eski Ohrid shahrining toshli tosh ko'chalari bo'ylab oqartirilgan turar-joy binolari Usmonli fuqarolik me'morchiligiga xos bo'lib, turk yuragida bejiz bo'lmaydi.
- 22 Bitola. Manastir Usmonlilarning sevimli shahri bo'lgan va imperiyaning Evropa qismining iqtisodiy, siyosiy va madaniy jihatdan eng buyuk shaharlaridan biri hisoblangan, chunki bu erda imperatorlik harbiy akademiyalaridan biri va o'nlab konsulliklar joylashgan edi. Usmonli soat minorasi, bozorlar va Bitolada joylashgan, asosan, eskirgan bir necha masjidlar turgan bo'lsa-da, bu erda odatdagi Sharqiy atmosfera topiladi deb o'ylamang - mahalliy piyodalar ko'chasi Shirok Sokak, qadimgi davrlardan boshlab rang-barang neo-klassik binolar bilan o'ralgan. 19-asr oxiri, imperiyada g'arbiylashtirish harakatlari avjiga chiqqan paytda.
- 23 Berat va 24 Jirokastër. Ikkilik Albaniyaning janubiy qismi, YuNESKO ro'yxatiga kiritilgan juda yaxshi saqlanib qolgan Usmonli qadimgi shaharlari tufayli yagona Jahon merosi ob'ekti sifatida, tog 'yonbag'ridan juda chiroyli tushib ketgan.
- 25 Kavala. Ko'plab Usmonli tuzilmalari bilan bezatilgan tarixiy yunon shaharchasi. Ular orasida, keyinchalik Misr hukmdori bo'lgan va Usmonli hokimiyatiga qarshi urush olib borgan Usmonli qo'mondoni, mahalliy Mehmet Ali Poshoning qarorgohi bor.
- 26 Saloniki. Rim, Vizantiya va Usmonlilarning o'tmishdagi yodgorliklarini saqlab qolgan 3000 yillik uzluksiz tarixga ega shahar.
- 27 Ioannina. Sifatida tanilgan Yanya Usmonlilar tomonidan bu juda qadimgi shahar, ehtimol, mahalliy albaniyalik Ali Poshoning uyi edi. Qal'aning atrofida va uning atrofida 18-asrda Usmonli hokimi bo'lgan davrdan beri qurilgan ko'plab binolar hanuzgacha 1430 yilda qurilgan qadimgi Fethiye masjidida saqlanib qolgan. Posho saroyining aksariyati xarobaga aylangan.
- 28 Plovdiv. Bolgariya asrlar davomida Usmoniylar hukmronligi ostida bo'lgan (zamonaviy Turkiyadagi ba'zi mintaqalarga qaraganda uzoqroq bo'lgan), Bolgariya mustaqillikdan keyin ko'pchilik Bolgariya shaharlari keng ko'lamli rekonstruksiya qilingan. Plovdiv, istisno bo'lib, o'zining an'anaviy Usmonli me'morchiligi bilan to'la qadimgi shaharini, shu jumladan Jumaya / Hudavendigar masjidini saqlab qolgan. 1363 yilgacha qurilgan bu masjidlar Ispaniyada mavrlar tomonidan qurilgan va, albatta, Turkiyadagi masjidlardan tashqari Evropadagi eng qadimiy masjid hisoblanadi.
- 29 Esztergom. Usmonlilar mashhur Esztergom qal'asini 1543 yildan 1683 yilgacha boshqargan, faqat 1595 yildan o'n yilgacha bo'lgan vaqt oralig'idan tashqari. Qal'a, shuningdek, stok qal'asi bilan birga 30 Ciğerdelen hozirgi daryoning narigi tomonida Shturovo, Slovakiya, Usmonlilarning eng qadrdonlari bo'ylab eng uzoq tayanch bo'lib xizmat qilgan Dunay. Hali ham mashhur harbiy yurish Estergon Kalesi so'nggi, umidsiz Usmoniyning qal'ani mudofaasi haqida hikoya qiladi. Vizivaros ("Watertown") tumani, qasrdan bir oz pastda va daryoning bo'yida, shaharda turklarning asosiy turar joyi bo'lgan, u erda Usmoniy binolarining kam xarobalari tarqalgan va qayta qurilgan masjid (tepasidan tashqari) muzey va kafe bo'lgan minora).
- 31 Pécs. Vengriyaning tarixiy shaharchasi - bu juda yaxshi saqlanib qolgan ichki makonga ega bo'lgan Kasim pasa masjidi, xochga Iso qo'shilgan holda Rim-katolik cherkoviga aylantirilgan. Pecsning g'arbiy qismida, 32 Szigetvar Buyuk Sulaymon 1566 yilda mahalliy qal'ani qamal qilgan paytida tabiiy sabablarga ko'ra vafot etgan. Mahalliy tepalik tepasida uning yuragi va ichki a'zolari ko'milgan joyda (tanasining qolgan qismi intermendatsiya qilish uchun Istanbulga olib ketilgan) keng tarqalgan. Shahardagi Vengriya-Turkiya do'stlik bog'ida Sulton Sulaymon va qamal paytida qal'a uchun mas'ul general Zriniy Miklos haykallari joylashgan bo'lib, Szigetvar jangini yodga oladi.
- 33 Eger. Evropada Usmoniylar hukmronligining eng chekkasini belgilab qo'ygan ushbu Vengriya shaharchasining yolg'iz minorasi Usmonlilar tomonidan qurilgan shimolda joylashgan bo'lib, unga qo'shni masjid uzoq vaqtdan beri kichik maydon foydasiga g'oyib bo'ldi.
- 34 Baxchisaray. Usmonli imperiyasining nomidan avtonom bo'lsa-da, Usmonli estetikasi va madaniyatining katta qismini qabul qilgan Qrim xonligining o'rni.
- 35 Nikosiya. Ikkalasi ham turk va Yunonistonning yarmi Kipr poytaxtida ko'plab Usmonli binolari, jumladan Buyuk Inn, turli xil masjidlar, ba'zilari Rim-katolik cherkovlari sifatida hayot boshlagan va hali ham ishlayotgan hammomlar mavjud.
Yaqin Sharq va Afrika
Usmonli zabt etilishidan ancha ilgari tarixga ega bo'lgan mintaqalar, Yaqin Sharqdagi ko'plab joylar va Afrikaning ba'zi joylari, shunga qaramay, Usmonli merosini izlayotgan sayohatchilarga tajriba o'tkazish uchun biron bir narsani taklif qilishadi.
- 36 Damashq. Imperiyaning eng muhim shaharlaridan biri bo'lgan Damashqda ko'plab Usmoniylar tomonidan qurilgan masjidlar, bozorlar va qabrlar, shu jumladan respublika e'lon qilingandan keyin Turkiyadan surgun qilingan oxirgi Usmonli sultoni ham bor, garchi hali bu hali qilinmagan bo'lsa ham ularning qanchasi hozirgi fuqarolar urushi olib borgan vayronagarchiliklardan qutulishlarini ko'rdi.
- 37 Halab. Suriyaning eng katta shahri Usmonlilarning yana bir sevimli shahri edi. Bozorlar va masjidlarni o'z ichiga olgan eski shaharning aksariyati Usmonli hukmronligidan boshlangan, ammo Damashqda bo'lgani kabi, fuqarolar urushi tugaganidan keyin ham ko'p narsa buzilmasligi mumkin edi.
- 38 Bayrut. Beyrut markazi Usmonli davri binolarining boy kollektsiyasiga ega, garchi bu davrga oid ko'plab uylar bekor qilinish bosqichida.
- 39 Akko. Usmonlilar tomonidan qurilgan ko'plab inshootlar, jumladan masjid, hammom, bozor va katta karvonsaroy Usmonli devorlari bilan o'ralgan tarixiy Akrada joylashgan.
- 40 Quddus. Quddus kelib chiqishi Usmonli emas, Eski shaharni o'rab turgan devorlardan tashqari (Buyuk Sulaymon tomonidan qurilgan), Usmonlilar binolarni, shu jumladan musulmon bo'lmaganlar tomonidan muqaddas sanalgan binolarni va shu bilan birga, ular 400 yil hukmronlik qilgan bu muqaddas shahar butunligicha qolmoqda.
- 41 Yaffa. Yaffa Usmonlilar davrida mintaqaning asosiy porti bo'lgan. Ushbu maqom Abdülhamit II buyrug'i bilan qurilgan soat minorasi bilan belgilanadi (1876-1909 y.), Soatbaylarga bo'lgan muhabbat ularning ko'plari yirik Usmonli shaharlarida qurilgan.
- 42 Pivo Sheva. 20-asr boshlarida imperiya tomonidan Britaniyaning yaqin atrofda kuchayib borayotgan ta'siriga qarshi turish uchun tashkil etilgan Sinay Misrning qolgan qismi, eski Sheva Sheva shahri mintaqada juda kam uchraydigan va Usmonlilar tomonidan asos solingan kam sonli jamoalardan biri bo'lgan grid rejasiga ega.
- 43 Makka va 44 Madina. Sultonlar ko'pincha o'zlarini Islomning eng muqaddas shaharlarining hukmdorlari emas, balki xizmatkorlari deb bilar edilar va ularning deyarli har biri, shuningdek, boshqa ko'plab sulola a'zolari o'z davrlarida bu shaharlarga harakat qilishdi va iz qoldirdilar. taxt, garchi ushbu yodgorliklarning aksariyati hozirgi Saudiya hukumati tomonidan e'tiborsiz qoldirilgan bo'lsa ham; eng muhimlaridan ba'zilari, hozirgi Turkiya rahbarlarining noroziliklari bilan vayron qilingan.
- 45 Qohira. Shimoliy Afrikadagi Usmonli qudrati va madaniyatining asosiy markazi.
- 46 Suakin. Bir paytlar Qizil dengizdagi asosiy Usmoniy porti va Usmonli Xabesh viloyatining joylashgan joyi bo'lgan bu Sudan shahridagi ba'zi mahalliy aholi hali ham o'zlarining Usmonli ildizlarini nishonlaydilar.
- 47 Jazoir. 1516 yilda taniqli Usmonli admiral Hayreddin Barbarossa tomonidan qo'lga olingan Jazoir Usmonli qudratining eng muhim markaziga aylandi. Magreb. Uzoq Konstantinopoldagi taxtdan ozmi-ko'pmi avtonom, taniqli Usmonli dengizchilari hukmronligi ostiga olindi, u bu hududni baza sifatida ishlatib, O'rta dengizda, ayniqsa, Ispaniya kemalariga qarshi qaroqchilik siyosatini olib bordi. Keyingi asrlarda bular Barbariy korsalar G'arbda ma'lum bo'lganidek, qirg'oq hududlariga qadar reyd o'tkazildi Islandiya va yangi paydo bo'lganlar Amerika Qo'shma Shtatlari. Usmoniylarning Jazoirda qolganlari orasida turli xil masjidlar, jumladan eski shaharchadagi go'zal Ketchaoua masjidi ham bor. Yaqin atrofda 48 Konstantin shuningdek, 1837 yilda frantsuz istilosiga qadar xizmat qilgan shaharning so'nggi Usmonli gubernatorining saroyi.
Qarang
Imperatorning eng keng tarqalgan elementlari Usmonli me'morchiligi Vizantiya me'morchiligi kuchli ta'sir ko'rsatgan kamar va gumbazlarni o'z ichiga oladi. Shuningdek, turkiylarning Osiyodagi ko'chmanchi turmush tarziga moslashgan tuzilmalari, masalan, uylari, ba'zi bir ta'sirlarini ko'rish mumkin. Usmonlilar bilan eng ko'p bog'langan mahalliy arxitektura hanuzgacha har xil shahar to'qimalarida ko'rinadi eski shaharlar butun Turkiya va Bolqon yarim orollari bo'ylab. Yog'ochdan keng foydalanilgan - ko'pincha yorqin rangdagi yog'och yoki yarim yog'och binolar Usmonli shaharlarida bir necha qavat balandlikka etgan. Shu sababli asrlar osha ularni halokatli tarozi yong'inlari qoplagan. Imperiyaning keyingi asrlarida barokko va rokokoni Usmonli me'morchiligiga birlashtirishga urinishlar bo'lgan, ammo bu tajribalar Istanbul va sobiq poytaxt Bursadan tashqariga chiqmagan.
An'anaviy Usmonli tasviriy san'at o'z ichiga oladi ebru/ qog'oz ebru va miniatyura, ikkalasi ham tirik mavjudotlarni tasvirlashda Islom tomonidan taqiqlangan. Sifatida tanilgan Usmonli miniatyurasi nakish Usmonlilar tomonidan G'arbda qabul qilinganidan ancha farqli nuqtai nazarga ega edi va ko'pincha yozma materiallarni toza san'atdan ko'ra kitobga zaxira qilish usuli sifatida qaraldi. Topkapi saroyida miniatyuralar to'plami mavjud, ammo Istanbul metrosining yangi stantsiyalari bo'ylab yurish miniatyuraning ko'plab zamonaviy talqinlarini ochib beradi.
Xattotlik (shapka) shuningdek, umumiy san'at edi; Asosiy masjidlarning aksariyatini bezab turgan turk xattotligi ko'pincha Islom xattotligining eng nozik shakli deb o'ylashadi.
Usmonlilar qadimgi tilsozlik an'analariga ega edilar (chini), shaharlaridagi asosiy ustaxonalar bilan Iznik va Kütahya Istanbulning janubida. Istanbuldagi Topkapi saroyiga yoki boshqa biron bir yirik masjidga tashrif buyurish g'ishtlarga qiziqish bildirganlarni qoniqtiradi, ikkita diqqatga sazovor joy - Rustem Posho masjidi Eminönü, Istanbul va ichida Yeşil Türbe ("Yashil qabr") Bursa.
Islom san'ati muzeyi Sultonahmet, Istanbul ning yaxshi ko'rgazmasiga mezbonlik qiladi yog'och o'ymakorligi va gilamchalar Usmonli davriga oid.
Karagöz va Hacivat an'anaviy turkiy tilning asosiy belgilaridir soya o'ynash, dastlabki Usmonli davrida rivojlangan. Bir paytlar ko'ngilocharlikning asosiy turlaridan biri bo'lgan bu hozirgi kunda tungi tantanalar bilan ko'proq bog'liqdir Ramazon Shimoliy Afrikada bo'lgani kabi Turkiyada ham. An'ana ham yashagan Yunonistonda u Karagiozis deb ataladi.
Qil
A ichiga singdiring hamam (hammom). Usmonlilar hammomlarni quruvchilar va tez-tez uyushtirganlar va shu tariqa bir vaqtlar imperiyaning mulki bo'lgan ko'plab joylar hanuzgacha Usmoniylar davridagi hammomlarga ega bo'lib, ular odatda mahalliy aholidan foydalanadilar. termal buloqlar.
Mehter edi Usmonli harbiy orkestri Usmonli birliklari uchun jasorat va qarama-qarshi armiyada qo'rquvni kuchaytirish uchun qolgan qo'shin bilan jang maydonlariga olib borildi. Zil, baraban va boshqalar zurna, baland ovozli puflama cholg'u, Mehter musiqasida eng ustun bo'lgan asbobdir. Millatchilik partiyasiga aloqador ko'plab munitsipalitetlar o'zlarining tarkibidan Mehter guruhlarini topgan bo'lsalar-da, aslida Turkiya qurolli kuchlarining bo'linmasi - bu Turkiya armiyasida uning a'zolariga ruxsat bergan va haqiqatan ham rag'batlantirgan yagona kuchdir. yuz sochlarini o'stirish - va har hafta Istanbulda o'tkaziladi Harbiy muzey.
Kort musiqasiga kelsak, klassik Usmonli musiqasi(Osmanlı klasik musiqasi) turkcha badiiy musiqa deb nomlangan (Türk sanat müziği), yakka xonanda va kichik ansambl tomonidan ijro etiladigan odatda, lekin har doim ham bo'lmagan heterofonik musiqa ham bugungi kunda jonli. Turli xil va ko'p miqdordagi tarozilar (makam) klassik Usmonli musiqasining asosini tashkil etadi, ular ham asarlarda musiqiylikning asosiy manbai hisoblanadi, chunki ular ko'pincha bir nechta akkordlar bilan uyg'unlashmaydi. To'liq shou (fasil), ideal ravishda bir xil miqyosda o'tkazilgan, instrumental preludiya ketma-ketligini kuzatib boradi (peşrev), instrumental improvizatsiyalar (taksim) va vokal kompozitsiyalari (şarkı / beste) va instrumental postludly bilan tugaydi (saz semaisi). Tez-tez klassik turk musiqasi deb nomlansa-da, unga Vizantiya, arab, fors, Bolqon xalq musiqasi ham ta'sir qiladi va bu ko'pincha dastlabki respublika davridagi siyosatchilarning ushbu musiqa turiga dushmanlik qilishining sababi sifatida ko'rsatiladi. Shunga qaramay, Usmonli musiqasi bugungi kungacha saqlanib kelmoqda, hatto bastakorlarining aksariyati, xususan, g'ayri-musulmonlar Turkiyada noma'lum bo'lsa ham, chunki uning ko'p qismi cheklangan raki Afsuski, G'arb mumtoz musiqasi odamlarning ongida shu qadar boy tarixga ega bo'lishiga qaramay, u nafis obro'ga ega emas. Xalqning tez-tez o'tkaziladigan konsert dasturlarini tomosha qilish Üsküdar musiqiy jamiyati Istambulning Osiyo tomonida, ko'pincha klassik Usmonli musiqasi bo'yicha dars beradigan ijtimoiy klublarning eng hurmatlisi, bu janrning ulkan dunyosiga kirishning yaxshi usuli.
Usmonli imperiyasidagi boshqa xalq raqslari va janrlari ham sobiq Usmonli erlarida hanuzgacha mashhur bo'lib, ba'zida klassik Usmonli musiqasining atrofiga ham kiritilgan. Bunga quyidagilar kiradi hora / oro, odatda yuqori templi doira raqsi, sirto / syrtos, Yunonistonning milliy raqslaridan biri bo'lib, uni imperiya sultonlari, ayniqsa, asarni yozgan Abdulmecid ham yoqtirishgan. Hicazkar Sirto, kasap / hasapiko, eng mashhur Istanbullik xalq qo'shiqlaridan biri janri Istanbul Kasap Havasi, koçekçe / kokek, ko'p maqsadlarda, shu jumladan hozirgi kunda "Sharqiy qorin raqsi" nomi bilan mashhur bo'lgan juda xilma-xil uslub; Ommabop e'tiqod va ayol raqqoslarning tasviriga zid ravishda, bu dastlab faqat ko'chaklar deb nomlangan ko'ylak kiygan erkaklar uchun raqsga tushish uchun mo'ljallangan edi.
Agar siz bunday tadbirga borishni rejalashtirmoqchi bo'lmasangiz, uning "Istanbulin" albomidagi Cihat Aşkin va Kudsi Erguner singari rassomlarning musiqalari navbati bilan kech va erta Usmoniylar mumtoziga kirishlardir.
Usmonli musiqasi arab dunyosida ham, xususan Levantda ham ijro etiladi, u erda u mumtoz arab musiqasi deb hisoblanadi va Usmonli oshxonasining Usmonli imperiyasining uzoq vaqt davomida tarkibiga kirgan Bolqon erlari oshxonalariga ta'siriga o'xshash tarzda, Usmonli musiqasi ham katta ta'sir ko'rsatdi. hozir Bolgariya, Gretsiya va Serbiya kabi mamlakatlarda an'anaviy musiqa deb hisoblanmoqda.
Yemoq
- Shuningdek qarang: Yaqin Sharq oshxonasi, Bolqon oshxonalari
.JPG/300px-PalaceKitchenEdirne_(2).JPG)
The Topkapi saroyining oshxonalari Bugungi kunga qadar turk va boshqa mintaqaviy taomlarda mashhur bo'lgan ko'plab taomlarning manbai bo'lgan, oshpazlar har kuni o'zlariga qo'l qo'yishlari mumkin bo'lgan har qanday ingredientlar bilan tajriba o'tkazishgan, shu jumladan ko'plab yong'oq va mevalar.
The erta Usmonli oshxonasi Kolumbning Amerikaga sayohatidan oldin Qadimgi dunyoda noma'lum bo'lgan turli xil oziq-ovqat mahsulotlarining etishmasligi bilan ajralib turardi, masalan, pomidor, qalampir va kartoshka, hozirgi kunda ilgari Usmonli hududlarining oshxonalarida hamma joyda tarqalgan. Qalapmir dolma (guruch bilan to'ldirilgan katta qalampir va maydalangan go'sht kabi boshqa har xil plombalar) buning o'rniga behi bilan tayyorlandi, bu tarkibiy qism hozir turk oshxonasida deyarli unutilgan. Boshqalar umumiy ingredientlar erta davrda guruch, patlıcan va bedana kabi ba'zi qushlar bo'lgan. Mintaqaviy oshxonalarda ko'plab oddiy patlıcan asosidagi taomlar mavjud karniyarik, musaka, imom bayildi, to'ldirilgan patlıcan dolmava qovurilgan patlıcan. Bu oxirgi, aniqrog'i uni tayyorlash paytida sodir bo'lgan kichik baxtsiz hodisalar, Usmonli shaharlarini vayron qilgan yong'inlarning asosiy aybdoridir. Imperiya kabi asosiy savdo yo'llarida bo'lganligi sababli Ipak yo'li, har xil ziravorlar ham keng tarqalgan edi.
Usmonlilar katta muxlislar edilar sho'rvalar; sho'rva so'zining hosilalari, chorba, shimolda Rossiyadan janubda Efiopiyaga qadar har qanday tilda topish mumkin. Yahni, a stew mintaqaviy oshxonalarda tez-tez uchraydigan go'sht, turli sabzavot va piyoz ko'pincha asosiy taom edi.
Börek / burek, mazali piroglar joylashishiga qarab pishloq, go'sht, ismaloq, kartoshka yoki qo'ziqorin bilan to'ldirilgan, kunning istalgan vaqtida tez ovqat sifatida iste'mol qilingan (va iste'mol qilingan). Pogača/poğaça, of the Byzantine pogatsa origin, is another close variety of baked bread filled with cheese or sour cream and common all over the Balkans as far away as Slovakia.
The yoghurt-based side dishes derived, or spread, by the Ottomans include cacık/tsatsiki/tarator, which often includes diluted yogurt, cucumbers, garlic, and olive oil and can be considered either a cold soup or a yoghurt salad, and plain ayran, the yoghurt drink, which is salty in Turkey, but without the salt, and better known simply as jogurt in the Balkans.
Pastırma/basturma, air-dried cured beef had two types: the Anatolian type has been heavily seasoned with fenugreek, and most of the time this is the only type that is available in Turkey today. On the other hand, only salt is added to the Rumelian type, which has a far heavier "smoky" flavour and is common in the Balkans.
The Ottomans were big in desserts. The dessert from the former empire that is best known by the outsiders is probably baklava, which may have Qadimgi Mesopotamiya, Central Asian or Byzantine origins (often amounting to layers of bread with honey spread in between in its original form), but it was the chefs of the Topkapı Palace that put it into current shape. Other desserts invented by the palace chefs and spread over the empire include lokma/loukoumades (deep-fried and syrup-soaked doughs), güllaç (deriving its name from güllü aş, "rose meal"), a derivative of baklava in which thin layers of dough are washed with milk and rosewater instead of syrup, tavuk göğsü, a milk pudding sprinkled with chicken breast meat (yes, this is a dessert), kazandibi, a variety of tavuk göğsü which had one side of it deliberately overcooked and burned, and, of course, Turkish delight (lokum/rahatluk), a confectionery of starch gel and nuts, flavored by rosewater.
Turli xil restoranlar in Istanbul and other major Turkish cities claim to revive the Ottoman cuisine — check their menus carefully to find a reputable one true to the authentic palace recipes. The more unusual they sound and look, the better.
Ichish
The kofe culture is one of the biggest legacies of the Ottoman Empire in the lands it ruled over once: whether it be called Turkcha, Bosnian, Yunoncha, Arabcha yoki Arman, this popular beverage, cooked in copper pots (cezve/džezva/ibrik) and served strong in small cups, is prepared more or less the same way. Yaman had been the main coffee supplier of the empire since the 16th century, when coffeehouses quickly appeared all over the Ottoman cities — indeed it was the loss of Yemen during World War I that turned the Turks to the choy-drinking nation that it is, quite unwillingly at first.
Despite the Islamic ban on spirtli ichimliklar, vino was widely produced by the Christian subjects of the empire, especially the Greeks and Albanians, and enjoyed by many, including the Muslim Turks, in meyhanes (Persian for "wine house"). Every now and then when a devout sultan acceded to the throne, he would ban the production of wine and shut down all the meyhanes, but these all turned out to be temporary measures. The current national firewater of the Turks, rakı, came about much later, and its production and consumption exceeded those of wine only in the late 19th century. Other anise-flavored drinks, very similar to rakı both in taste and history, are widely drunk in the areas formerly ruled by the Ottomans, and are known by the names of ouzo (Greece), mastika (Bulgaria), zivania (Cyprus), and arak (the Levant).
Şerbet, a refreshing and very lightly sweet drink made of rose petals and other fruit and flower flavors, was a very popular summer beverage. Nowadays, it is customarily served in Turkey when celebrating the recent birth of a baby and may be available seasonally at some of the traditional restaurants. Hoşaf, from Persian for "nice water" is another variation on the theme, made by boiling various fruits in water and sugar.
Boza, a very thick, sourish-sweet ale with a very low alcohol content made of millet or wheat depending on the location, is still popular in pretty much every part of the former empire. It is often associated with winter in Turkey (and may not be possible to find in summers), but in the Balkans, it is rather considered as a summer beverage. On a linguistic sidenote, the English word "booze" might be derived from the name of this drink, through Bulgarian buza according to some theories, and pora, its counterpart in Chuvash, an old Turkic language spoken in the Volga Region of Russia, might be the origin of Germanic bier/"beer", etc.
One of the major stereotypes of the Ottomans in the West might be the image of an old man, with his huge turban, sitting in the shade of a tree and in no hurry puffing away his hookah (nargile), maybe with a little bit of opium for some added effect. Nargile is still popular in some of the former parts of the empire, especially in Turkey, the Middle East and parts of the Balkans. In Istanbul, you can find nargile cafes with interior designs recalling the Ottoman days in the districts of Tophane va Beyazıt-Çemberlitaş, where you will be served hookahs of tobacco or non-tobacco (and non-psychoactive) herbs, the latter for bypassing the modern laws against indoor tobacco smoking, as well as hot drinks.
Gapir
The official language of the empire was Ottoman Turkish, which differed from vernacular Turkcha and is almost completely incomprehensible for modern Turkish speakers without some training. It was written in a totally different script (Persian variant of the Arabic script with some characters specific to Ottoman Turkish), and its vocabulary is very, juda liberally sprinkled with Arabic and especially Persian words — in fact it can be considered a collage of Persian and Arabic words stuck onto a Turkic grammar. In most larger Turkish cities, it is possible to attend classes of varying lengths and depths for Ottoman Turkish.
However, this was the language of the palace, the ruling elite and some literary types; the common folk on the streets spoke a plethora of languages depending on the location (often the common language would differ even between districts of the same city) and ethnicity, but it was also not unusual to see a Turk speaking Greek or an Armenian speaking Turkish and so on. Indeed, the first novel written in Turkish, Akabi Hikayesi was penned in 1851 by Vartan Pasha, an ethnic Armenian, and published exclusively using the Armenian alphabet.
Arabcha was used locally in parts of the empire, and was also the language of Islamic scholarship. During the last couple centuries of the empire, learning Frantsuzcha was also in fashion among the elite. The Ottoman Francophilia left a lasting impact on modern Turkish — take, for example, the Turkish names for the ancient cities of Efes (Efes, derived from French Éphèse, rather than the Greek original) and Troy (Truva, dan Troie).